佛教 持戒精进什么意思
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篇首语：人们常说，常识是两点之间最短的直线。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 持戒精进什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：戒不缺不穿漏无染污, 子题：戒不缺、戒不穿漏、戒无 染污,含注戒本‧十三僧残法：「持戒精进，不缺、不穿漏、无染污。」（含注戒本卷上‧一○‧六）,戒本疏‧十三僧残法：「持戒精进者，明止作两持，无有缺也。注解不缺，不犯第二篇；不穿，不犯三四聚；无染污者，谓余篇聚皆明净也。又解，初持方便，言不缺也；中持正本，言不穿也；后奉持戒，随助之心，故云无染污也。或以戒见威仪具持，故以三配之，可解。」行宗记释云：「持戒中，释注三义，初约篇聚释。文收下聚，不配初篇，是行本故，持则坚完，犯则丧失，故不论穿缺也。余篇聚者，谓下篇恶作恶说。又下，次约三时释。初中后心，配缺穿污。或下，三对四事释。不缺即戒，不穿是见，无污对威仪，正命即摄戒中。」（戒疏记卷八‧三七‧七）相关参考
即精进不懈之意。乃为完成人格或实现究极之目的而有的具体之意志表现。佛陀觉悟灭除苦恼之道有八，即八正道，其中「正精进」即努力之意。大乘佛教立布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六波罗蜜（又作六度）为实践
即精进不懈之意。乃为完成人格或实现究极之目的而有的具体之意志表现。佛陀觉悟灭除苦恼之道有八，即八正道，其中「正精进」即努力之意。大乘佛教立布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六波罗蜜（又作六度）为实践
即精进不懈之意。乃为完成人格或实现究极之目的而有的具体之意志表现。佛陀觉悟灭除苦恼之道有八，即八正道，其中「正精进」即努力之意。大乘佛教立布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六波罗蜜（又作六度）为实践
意思为：十度中的每一度各具有三种行法，布施度的三行是财施、法施、无畏施；持戒度的三行是摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒；忍辱度的三行是耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍；精进度的三行是披甲精进、摄善精进、利乐
(一)指自调、自净、自度。大智度论卷六十一将八正道分为三类：(一)自调，指持戒之正语、正业、正命。(二)自净，指修禅之正念、正定。(三)自度，指智慧之正见、正思、正精进。
(一)指自调、自净、自度。大智度论卷六十一将八正道分为三类：(一)自调，指持戒之正语、正业、正命。(二)自净，指修禅之正念、正定。(三)自度，指智慧之正见、正思、正精进。
意思为：布施方便、持戒方便、忍辱方便、精进方便、禅定方便、智慧方便、大慈方便、大悲方便、觉悟方便、转不退法轮方便。
意思为：华译六度，即檀那（布施）、尸罗（持戒）、羼提（忍辱）、毗离耶（精进）、禅那（禅定）、般若（智慧）。见六度条。
意思为：又叫做供物，即吾人时常拿来供养佛菩萨的物品，共有六种，即花、涂香、水、烧香、饭食、灯明等，如是次第，乃是表示布施持戒忍辱精进禅定智慧等之六度。
意思为：１．布施行、持戒行、忍辱行、精进行、止观行。２．圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。圣行是指菩萨修习戒定慧三业；梵行是指菩萨以清净心去运用慈悲，为众生拔苦与乐；天行之天是天然之理的意思，菩萨顺着天