佛教 持犯成就处所什么意思
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子题：对心明止持、止持对心以 明、就治行明止持、止持就治行以明、就业明持犯相、身止持、身作持、口止持、口作持、身作犯、身止犯、口作犯、口止犯,戒本疏‧持犯方轨：「持犯成就处所。心行对业，三门分别。（一，对心明止持）前将止持，对心以明。若无染污，以明止持；行前三心，得有持义。谓识、想、受，此之三心，非业非记。流入行心，方成别业。故分四阴，以为二分。岂非本有戒体，外无染污；光洁纯净；名之为持？三心非记，受体是记，故得持也。（二，就行明四位）（一、始终心）（一﹑明二持）二就治行明止持者。必入行心，方得成就。前之三心，不名为持。善性便有，恶无记无。如欲离过，作意遮约，或对境防，或起心护，岂彼无记而得成持？若据作持，例同后止。既就境论，三心非分。（二﹑明两犯）若据二犯，行心成就。前言持者三善为行，今言犯者三毒为行。前三亦无。识想受等，通善恶行。局不善性，善无记无。（二、前后心）若事前后，心则异生。别持别犯，则可知矣。（三，就业明四行）三就业明持犯相者。（一、明身口业）言身口者，离杀等过，名身止持；受食食等，名身作持；离语四过，名口止持；知净语等，名口作持。身口二犯，反上可知。（二、明意业）单意业中，不名持犯。故律文云，单意者，不名犯也。」, 行宗记释云：「成就门，标中。前虽明体，未识四行成在何时。故以三门辨明分齐。初约三心，二﹑就行心，三﹑兼身口。……行杀盗等，名身作犯；不受食食，名身止犯；造口四过，名口作犯；不作知净，名口止犯。」（戒疏记卷四‧四九‧一八）相关参考
于诸善品加行处所成就轨则瑜伽二十二卷四页云：云何名为于诸善品加行处所成就轨则随顺世间不越世间随顺毗奈耶不越毗奈耶？谓于种种善品加行，若于正法受持读诵；若于尊长，修和敬业，参觐承事，若于病者、起慈悲心，
亦名：能持犯体,子题：意思为能持犯体、意思,戒本疏‧持犯方轨：「（一﹑正明）言能持者，即心为体。身口是具，不名为业。若不思虑，不成持犯。（二﹑引证）故成论云，是三种业，皆但是心；离心无思，无身口业。又
亦名：持犯方轨篇,子题：持犯方轨、深达持犯方轨则一切戒律明如指掌、持犯方轨深达则一切戒律明如指掌,行事钞‧持犯方轨篇：「持犯方轨篇第十五。……（一、叙意生起）（一﹑叙义深难见）律宗，其唯持犯；持犯之相
子题：单提有十二戒具二持犯、单提有二戒作持止犯、单提有七十六戒并是止持,戒本疏‧九十单提法：「次解第四持犯方轨。（一、双持双犯）就有十二戒具二持犯。何者是耶？例有七阶：初有羯磨故，得说罪、教尼；二﹑受
子题：单意业、瞥尔制限大乘、瞥尔、身口思、独头心念不名为犯、重缘思觉即入犯科,戒本疏‧持犯方轨：「单意业中，不名持犯。故律文云，单意者，不名犯也。」行宗记释云：「单意〔业〕者，若至身口，必兼意思，如上
（术语）出义释十三。
（术语）出义释十三。
（术语）出义释十三。
（术语）出义释十三。
戒本疏‧三十舍堕法：「（一、双持犯）三十戒中，九是作持，止便成犯。如长衣、月望、长钵、长药、急施过后。（一﹑五长五戒）此五长戒，佛令净施如法受之。依教奉说名作持，不越佛制名止持。作谓策修奉行，止谓如教