佛教 持犯体状能持犯体什么意思
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亦名：能持犯体, 子题：意思为能持犯体、意思 ,戒本疏‧持犯方轨：「（一﹑正明）言能持者，即心为体。身口是具，不名为业。若不思虑，不成持犯。（二﹑引证）故成论云，是三种业，皆但是心；离心无思，无身口业。又云，身口者，乃是造善恶具；非善恶业体。（三﹑结示）以此文证，故知意思为能持犯体。」, 行宗记释云：「能持体中，初科，虽通指心，正取思业。次科，成论由是当宗，故可为证。皆是心者，此指意识，犹通四阴。若据成业，须至行心。行即意思。以思从心起；身口二业，复由思成；今从业本，故言心耳。三中，正显体状。体用齐举，故云意思。意即心也。」（戒疏记卷四‧三八‧七）相关参考
凡三卷。又作芝园遗编。北宋僧元照撰，道询编集。收于卍续藏第一○五册。内容包括卷上之戒体章、持犯体章、大小乘论等六篇，卷中之授大乘菩萨戒仪、诫沙弥文等五篇，卷下之为蒋枢密开讲要义、南山律宗祖承图录等五篇
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亦名：圆教宗戒体约随行明持犯,子题：力有常、后习、能忆、能持、能防、熏本识、作戒熏熏成无作、无作戒熏熏起随行、随行中作无作熏还资本体、所熏通熏心识、一识本真为内熏、作无作戒为外熏,羯磨疏‧诸戒受法篇：
亦名：持犯方轨篇,子题：持犯方轨、深达持犯方轨则一切戒律明如指掌、持犯方轨深达则一切戒律明如指掌,行事钞‧持犯方轨篇：「持犯方轨篇第十五。……（一、叙意生起）（一﹑叙义深难见）律宗，其唯持犯；持犯之相
子题：对心明止持、止持对心以明、就治行明止持、止持就治行以明、就业明持犯相、身止持、身作持、口止持、口作持、身作犯、身止犯、口作犯、口止犯,戒本疏‧持犯方轨：「持犯成就处所。心行对业，三门分别。（一，
子题：单提有十二戒具二持犯、单提有二戒作持止犯、单提有七十六戒并是止持,戒本疏‧九十单提法：「次解第四持犯方轨。（一、双持双犯）就有十二戒具二持犯。何者是耶？例有七阶：初有羯磨故，得说罪、教尼；二﹑受
子题：单意业、瞥尔制限大乘、瞥尔、身口思、独头心念不名为犯、重缘思觉即入犯科,戒本疏‧持犯方轨：「单意业中，不名持犯。故律文云，单意者，不名犯也。」行宗记释云：「单意〔业〕者，若至身口，必兼意思，如上
（术语）出义释十三。
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