佛教 捉宝戒制意什么意思
Posted 比丘
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戒本疏‧九十单提法:「(波逸提)捉宝戒八十二。宝物利重,人多贪附;沙门高世,事绝贪贮。三十戒中,直畜已结;况复身触,诚非道仪;故但执捉,便结堕罪。今此比丘不思圣制,辄捉遗宝;反被诬谤,清浊莫分;故约此缘而制斯戒。」(戒疏记卷一五‧七五‧一三)相关参考
戒本疏‧三十舍堕法:「(舍堕第十八畜钱宝戒)夫出家为道,世财非意。俗士高节,顾若遗尘;况复情存出要,义乖常习。今辄贪畜,殊坏法仪,即非少欲知足之本。所以如来制戒,不约俗人;唯斯一戒,对俗而制。欲使息灭
行事钞‧随戒释相篇:「此是捉宝戒,多论明文。因拾遗为缘起,不用旧语。」资持记释云:「正名中,初示名有据。论如下引。因下,废古所立。彼执缘起,谓拾遗犯提,手捉但吉,故召为拾遗。」(事钞记卷二五‧一九‧四
含注戒本‧九十单提法:「不犯者,若僧伽蓝中寄宿处,如上捉举方便;若是供养塔寺庄严具,为牢固收举,一切不犯。」(含注戒本卷中‧三一‧一二)
戒本疏‧九十单提法:「论犯四缘:一﹑是宝物,二﹑非塔寺庄具,三﹑非余缘,四﹑捉。便犯。」(戒疏记卷一五‧七六‧一一),行事钞‧随戒释相篇:「具五缘:一﹑重宝通自他,二﹑及庄饰具,三﹑非住处及宿处,四﹑
亦名:拾遗处治法、遗落物处治,行事钞‧随戒释相篇:「僧祇,若见遗衣物者,当唱令之;无主者,悬高显处,令人见。若来取,问何处失,答相应者与。无来者,停三月已,若塔园中得者,作塔用;僧园中得者,四方僧用。
行事钞‧随戒释相篇:「僧祇中,乃至知佛僧事人,有宝不得自取。若四月八日及大会供养时,浴像金银塔,及菩萨像。供养具有金银涂者,使净人捉。若倒地者,佐助捉无金银处;若涂遍者,裹手捉。若浴金银菩萨,使净人洗
行事钞‧随戒释相篇:「四分云,若在寺内寄宿处有宝,自捉、教人举。当识囊相器相,开解看几方圆几新故。有索者,问相貌,同者还;不相应者,云我不见此物。若二人同来取,语同者;持物置前,各自取去。不作如是方便
亦名:不非时食戒制意、过午不食戒制意、不过中食戒制意,子题:日中三世诸佛食、时有二种、迦罗、实时、三摩耶、假时、时、非时、天上日月、人中日月、阴阳日月、须臾、晷漏,行事钞‧随戒释相篇:「(一﹑立时意)
亦名:覆疮衣过量戒制意,行宗记释云:「制意、犯缘,并同上(过量尼师坛戒)。」(戒疏记卷一五‧八六‧一六)(请参阅『过量尼师坛戒制意』九六一下)
亦名:漏失戒制意、故失精戒制意, 行宗记释云:「制意中,初叙过本,引涅槃以证。次明制意,引多论委示,文列四义:初住持,二、四灭恶,三是生善。」(戒疏记卷八‧一七‧一九),资持记释云:「标名,言故者,