佛教 论议什么意思
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篇首语：不知道自己无知，乃是双倍的无知。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 论议什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
论议
如十二分教中说。二解 瑜伽八十一卷十二页云：论议者：谓诸经典，循环研覈摩怛理迦。且如一切了义经，皆名摩怛理迦。谓于是处，世尊自广分别诸法体相。又于是处，诸圣弟子，已见谛迹，依自所证，无倒分别诸法体相。此亦名为摩怛理迦；即此摩怛理迦，亦名阿毗达磨。犹如世间一切书算诗论等，皆有摩怛理迦。当知经中循环研覈诸法体相，亦复如是。又如诸字，若无摩怛理迦；即不明了。如是契经等十二分圣教，若不建立诸法体相；即不明了。若建立已；即得明了。又无杂乱，宣说法相；是故即此摩怛理迦，亦名阿毗达磨。又即依此摩怛理迦，所余解释诸经义者，亦名论义。
三解 显扬六卷八页云：论议者：谓一切摩怛履迦阿毗达磨，研究解释诸经中义。是为论议。
四解 集论七卷二页云：何等论议？若于是处，无有颠倒，解释一切深隐法相。
五解 大毗婆沙论一百二十六卷十六页云：论议云何？谓诸经中，决判默说大说等教。又如佛一时略说经已；便入静室宴默多时。诸大声闻，共集一处，各以种种异文句义，解释佛语。
相关参考
（杂语）见摩诃迦旃延条。
（杂语）见摩诃迦旃延条。
舍利子与外道论议处西域记六卷五页云：影覆精舍东三四里，有窣堵波，是尊者舍利子，与外道论义处。初善施长者，买逝多太子园，欲为如来，建立精舍。时尊者舍利子，随长者而瞻揆。外道六师，求角神力。舍利子随事摄化
（杂名）有外道，自负论议之力最大，名为论力。止观辅行十曰：「大论云：有外道名论力，自谓论议无与等者。其力最大，故云论力。」
（杂名）有外道，自负论议之力最大，名为论力。止观辅行十曰：「大论云：有外道名论力，自谓论议无与等者。其力最大，故云论力。」
又作赤旛。有两种：(一)指赤色之旗。在古代印度，佛弟子与外道论议后，胜利之一方往往高举赤色旗幡，并奏凯歌。碧巖录第十三则（大四八‧一五四上）：「西天论议，胜者手执赤旛，负堕者返披袈裟，从偏门出入。」(
又作赤旛。有两种：(一)指赤色之旗。在古代印度，佛弟子与外道论议后，胜利之一方往往高举赤色旗幡，并奏凯歌。碧巖录第十三则（大四八‧一五四上）：「西天论议，胜者手执赤旛，负堕者返披袈裟，从偏门出入。」(
又作赤旛。有两种：(一)指赤色之旗。在古代印度，佛弟子与外道论议后，胜利之一方往往高举赤色旗幡，并奏凯歌。碧巖录第十三则（大四八‧一五四上）：「西天论议，胜者手执赤旛，负堕者返披袈裟，从偏门出入。」(
又作赤旛。有两种：(一)指赤色之旗。在古代印度，佛弟子与外道论议后，胜利之一方往往高举赤色旗幡，并奏凯歌。碧巖录第十三则（大四八‧一五四上）：「西天论议，胜者手执赤旛，负堕者返披袈裟，从偏门出入。」(