佛教 舍堕持犯方轨什么意思
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戒本疏‧三十舍堕法：「（一、双持犯）三十戒中，九是作持，止便成犯。如长衣、月望、长钵、长药、急施过后。（一﹑五长五戒）此五长戒，佛令净施如法受之。依教奉说名作持，不越佛制名止持。作谓策修奉行，止谓如教非越，此则名体各别。故违不说名止犯，越于期限名作犯，此亦名体各别，翻对自显。……（二﹑二离减六三戒）二离减六，此之三戒，得羯磨故名作持，顺教不违名止持。违教反止名作犯，不肯依法名止犯。如此易显甚矣。（三﹑畜宝一戒）畜宝一戒，说付俗主名作持，恐犯无违名止持。（二、单持犯）余诸戒。如取尼衣，将衣来施，自量量他；见无法利，止心不受；恐犯戒故名止持。不但无心缘念便名止也。此止无记，非随戒也。翻止受纳，名作犯也。犯必依记，成于业也。」（戒疏记卷一○‧四八‧九）相关参考
亦名：止持三位、三品持律、持律三品,子题：识法、识犯、上品持律、疑法、不识法、中品持律、下品持律,戒本疏‧九十单提法：「言止持者，谓佛制教，令学行之。我依修学，于境无犯。然根机利钝，不可齐准；至于万境
戒本疏‧持犯方轨：「止犯，以对作持。所对事法，怠而不修，皆名止犯。」（戒疏记卷四‧四九‧一二）,戒本疏‧持犯方轨：「良由痴心怠惰，不奉教法，行违本受，厌而不学，故名为止。止而有违，反彼愿本，故名为犯。
子题：对心明止持、止持对心以明、就治行明止持、止持就治行以明、就业明持犯相、身止持、身作持、口止持、口作持、身作犯、身止犯、口作犯、口止犯,戒本疏‧持犯方轨：「持犯成就处所。心行对业，三门分别。（一，
亦名：能持犯体,子题：意思为能持犯体、意思,戒本疏‧持犯方轨：「（一﹑正明）言能持者，即心为体。身口是具，不名为业。若不思虑，不成持犯。（二﹑引证）故成论云，是三种业，皆但是心；离心无思，无身口业。又
子题：单意业、瞥尔制限大乘、瞥尔、身口思、独头心念不名为犯、重缘思觉即入犯科,戒本疏‧持犯方轨：「单意业中，不名持犯。故律文云，单意者，不名犯也。」行宗记释云：「单意〔业〕者，若至身口，必兼意思，如上
子题：单提有十二戒具二持犯、单提有二戒作持止犯、单提有七十六戒并是止持,戒本疏‧九十单提法：「次解第四持犯方轨。（一、双持双犯）就有十二戒具二持犯。何者是耶？例有七阶：初有羯磨故，得说罪、教尼；二﹑受
子题：止持心顿、作犯心顿、作持心顿、止犯心顿,行事钞‧持犯方轨篇：「初就心通渐顿。若作心总断恶意，名止持心顿；若一切诸恶并欲造，名作犯心顿。若诸善并修，名作持心顿。若息修者，名止犯心顿。若论心渐，以类
戒本疏‧持犯方轨：「言作犯者，出家五众，内具三毒，我倒自缠，不思对治，鼓动三业，违教造境，名之为作。作与持违，污本所受，名之为犯。犯由作成，故曰作犯。此对造作恶法为宗。」（戒疏记卷四‧三五‧四）,戒本
子题：作犯、犯由作成造作恶法为宗、止犯、犯由止成不修善法为宗,戒本疏‧持犯方轨：「次明二犯。言作犯者，出家五众，内具三毒，我倒自缠，不思对治，鼓动三业，违教造境，名之为作。作与持违，污本所受，名之为犯
子题：威仪戒、护根戒、定共戒、道共戒、外凡假名僧戒、假名僧、内凡和合僧戒、和合僧、圣人真实僧戒、真实僧,行事钞‧持犯方轨篇：「约法而言，四种不同：一﹑威仪戒，二﹑护根戒，三﹑定共戒，四﹑道共戒。初一外