佛教 论依二种什么意思
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论依二种
集论八卷十二页云：第三论依，谓依此立论，略有二种。一、所成立，二、能成立。所成立有二种。一、自性，二、差别。能成立有八种。一、立宗，二、立因，三、立喻，四、合，五、结，六、现量，七、比量，八、圣教量。所成立自性者：谓我自性，或法自性。差别者：谓我差别，或法差别。立宗者：谓以所应成自所许义，宣示于他，令彼解了。立因者：谓即于所成未显了义，正说现量可得不可得等信解之相。立喻者：谓以所见边，与未所见边，和会正说。合者：为引所余此种类义，令就此法，正说理趣。结者：谓到究竟趣所有正说。现量者：谓自正明了，无迷乱义。比量者：谓现余信解。圣教量者：谓不违二量之教。相关参考
依二种道施设四种行相瑜伽八十七卷十七页云：复次依二种道，当知施设四种行相。云何依二种道？谓依见道，及依修道。云何施设四种行相？一、应遍知行相，二、应永断行相，三、应作证行相，四、应修习行相。如是四种、
无界教二种瑜伽九十二卷十六页云：复次以要言之，如来略依二种处所，说无界教。一者、说有余依涅槃界教。二者、说无余依涅槃界教。若由如是烦恼断故；名成就断补特伽罗；不成烦恼。即由如是不住彼果。后有众苦。当知
无界教二种瑜伽九十二卷十六页云：复次以要言之，如来略依二种处所，说无界教。一者、说有余依涅槃界教。二者、说无余依涅槃界教。若由如是烦恼断故；名成就断补特伽罗；不成烦恼。即由如是不住彼果。后有众苦。当知
三有为相依二种行流转安立瑜伽八十八卷十一页云：复次法有二种。一者、有为。二者、无为。此中有为，是无常性。三有为相，施设可得。一、生。二、灭。三、住异性。如是三相，依二种行，流转安立。一、依生身展转流转
三有为相依二种行流转安立瑜伽八十八卷十一页云：复次法有二种。一者、有为。二者、无为。此中有为，是无常性。三有为相，施设可得。一、生。二、灭。三、住异性。如是三相，依二种行，流转安立。一、依生身展转流转
二失坏因有二种失坏瑜伽十八卷十八页云：谓略显示依二失坏因，有二种失坏。何等名为二失坏因？谓不正思惟力，及因力。云何名为二种失坏？谓方求失坏，及受用失坏。云何不正思惟力？谓随念先所受用境界因缘所生不正思
见依二事生瑜伽五十五卷九页云：见依二事生。一、增益事 二、损减事。增益事有四种。一、我有性增益，二、常无常性增益，三、增上生方便增益，四、解脱方便增益。损减事亦有四种。一、谤因，二、谤果，三、谤作用，
依二遍计二自性如遍计所执自性五种中说。
依二遍计二自性如遍计所执自性五种中说。
有余依无余依二地决择如瑜伽八十卷十七页至二十五页广说。