佛教 谄什么意思
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篇首语：知识是果树，知识的应用就是果树上结的果实。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 谄什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
谄
瑜伽八十九卷七页云：心不正直，不明不显，解行邪曲；故名为谄。二解 显扬一卷八页云：谄者：谓为欺彼故，诈现恭顺，心曲为体。能障爱敬为业。乃至增长谄为业。如经说：忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄。
三解 成唯识论六卷十六页云：云何为谄？为网他故；矫设异仪，险曲为性。能障不谄，教诲，为业。谓谄曲者，为网帽他，曲顺时宜，矫设方便。为取他意或藏己失。不任师友正教诲故。此亦贪痴一分为体。离二，无别谄相用故。
四解 杂集论一卷十七页云：谄者：耽著利养，贪痴一分，矫设方便，隐实过恶为体；障正教授为业。矫设方便隐实过恶者：谓托余事以避余事。障正教授者：由不如实发露所犯，不任教授故。
五解 五蕴论四页云：云何为谄？谓覆藏自过方便所摄，心曲为性。
六解 广五蕴论十页云：云何谄？谓矫设方便，隐己过恶，心曲为性。谓于名利有所计著。是贪痴分。障正教诲为业。复由有罪，不自如实发露归忏，不任教授。
七解 法蕴足论八卷八页云：云何谄？谓心隐匿性，心屈曲性，心洄澓性，心沈滞性，心不显性，心不直性，心无堪性，总名为谄。
八解 俱舍论二十一卷五页云：谄谓心曲。由此不能如实自显。或矫非拨，或设方便，令解不明。
九解 入阿毗达磨论上十四页云：谄、谓心曲。
十解 品类足论三卷二页云：谄云何？谓心矫曲。
十一解 界身足论上三页云：谄云何？谓心曲。
相关参考
有谄瑜伽六十二卷一页云：云何有谄？谓自有过，而不能于大师智者同梵行所，如实发露。
梵语māyā之意译。心所（心之作用）之名。为俱舍七十五法之一，唯识百法之一。即为网取他意，而无法如实显表自己之精神作用。亦即心曲不真，将自己本心隐藏而对他人却故意装出顺从之心理作用。与「讨好」、「阿曲
梵语māyā之意译。心所（心之作用）之名。为俱舍七十五法之一，唯识百法之一。即为网取他意，而无法如实显表自己之精神作用。亦即心曲不真，将自己本心隐藏而对他人却故意装出顺从之心理作用。与「讨好」、「阿曲
谄有八种行七种事瑜伽六十八卷六页云：复次欲界中谄，有八种行，及七种事。云何八行？一、迷惑谄行，二、覆藏谄行，三、显示谄行，四、结构谄行，五、恭敬谄行，六、谋计谄行，七、推注谄行，八、现悲谄行。云何七事
三曲大毗婆沙论一百十七卷七页云：三曲云何？谓谄所起身语意业。所以者何？谄名为曲。由曲相法所起三业，说名为曲。是彼果故。问：复何因缘谄名为曲？答：直相违故。如有颂言：诸盘回屈曲，不平直不正，崄坑涧稠林，
三曲大毗婆沙论一百十七卷七页云：三曲云何？谓谄所起身语意业。所以者何？谄名为曲。由曲相法所起三业，说名为曲。是彼果故。问：复何因缘谄名为曲？答：直相违故。如有颂言：诸盘回屈曲，不平直不正，崄坑涧稠林，
无谄无诳集异门论十三卷八页云：言无谄者：谄云何？答：诸心险性，若心奸性，若心曲性，心杂乱性，心不显了性，心不正直性，心不调善性，皆名为谄。无如是谄，故名无谄。言无诳者：诳云何？答：伪斗伪秤，伪函伪语，
无谄无诳集异门论十三卷八页云：言无谄者：谄云何？答：诸心险性，若心奸性，若心曲性，心杂乱性，心不显了性，心不正直性，心不调善性，皆名为谄。无如是谄，故名无谄。言无诳者：诳云何？答：伪斗伪秤，伪函伪语，
意思为：恼、害、恨、谄、诳、憍等六法，能污秽净心，故名为垢。
「真实」之对称。一般常将虚假不实、虚假谄伪连用。内怀虚假邪念，外现贤善精进之相，称为行为虚假行，或虚假杂毒善。〔观无量寿经疏卷四（善导）、大乘义章卷十二〕p5266