佛教 掘地戒犯缘什么意思
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子题：生地、不生地、赭土、墡 土、生石、转石、搭地、土末际、汪水,戒本疏‧九十单提法：「论犯五缘：一﹑生地，二﹑作生想，三﹑自使掘，四﹑无净语，五﹑伤。便犯。」（戒疏记卷一三‧四九‧二○）,行事钞‧随戒释相篇：「（释初缘）（一﹑十诵）十诵，若颓墙土石底蚁封土聚，若掘吉罗。若掘泥处，乃至没膝，吉罗。除为僧塔寺画地作模。若赭土、墡土、生石、黑沙、盐地等，一切不犯。（二﹑多论）蜀本多论云，生地不生地。生地者，谓四月及八月是雨时，地相连着，润势相淹，能生草木，名生地。余无雨时，日炙干燥，风吹土起，义名不生地。若触此上干地，吉罗。下侵溼地，犯堕。墙根齐溼（筑）处干土，不犯；异于地故。〔地〕虽被筑治，若溼相淹，发起犯堕。屋上墙上生草，触伤草犯堕，伤土吉罗。（三﹑僧祇）僧祇，若转石、搭地、扫地、曳木、驱牛马等，欲使地平意，伤如蚊脚，一切犯堕。土块一人不胜破者，犯提。减一人重者，得。打（钉）杙房壁，损成功，越。先有孔无犯。若外被雨地，伤如蚊脚，提。画地作字，亦提。画土末际无犯。若撤故屋，使净人为之。若坏壁，使净人却泥后，自得摘。若已曾被雨，使净人摘两三行，后自摘，至基，还使净人摘。井池渎汪水，新雨后使净人抒。若令搅浊，若牛马先涉后，得自抒。以雨水能生地故。大小便时，水手摩地犯堕。若缾器物木[专*瓦]瓦等在露地经雨已，不得自取，取犯堕。若纯沙无罪，半沙者越。若死土被雨已，使净人取；尽雨霑溼际，然后自取。」资持记释云：「别释中，十诵初明似地。发生力薄，故并犯轻。颓，崩也。石底，即石所压地。泥字去呼，谓泥涂处。恐深至地，故制没膝，已下无犯。除下，明缘开。作模，谓规地作相此开生地，若准前注，未可从宽。若下，明非地不犯。赭〔土〕即赤土不生物者。墡〔土〕即白土。生石，天生石地。多论，言蜀本者，简关中本，文多阙漏，止有八卷，首师从蜀僧求得第九，即今藏中现传者是。文释二地，初句通标。生地者下，牒释，初释生地。罪相可知，故文不出。余下，释不生地，初示名。地无不生，从缘彰号，故云义名。若下，显相有三，初明触地。干土吉者，与溼连故，不连无犯。次明墙土。溼字误，论作齐筑处，即指墙体，故云异于地也。虽字上，论有地字，谓墙根边地。溼淹犯堕，不溼应吉。发起即掘动。三明墙屋上土。伤草是后戒。下文或明草木，皆相因而引，非此中意，知之。僧祇中，初作务毁伤。转石谓翻转也。搭地谓以物按搭令平。二﹑明土块大小。三﹑明损壁。打合作钉。损成功者，示犯义也。若外下，四﹑明重生地。土末际谓地极尽际，雨不沾处。若撤下，五﹑明摘坏。此谓地上叠累为壁，如今土墙。初约有泥。令人除已自得摘。若下，次明无泥被雨。令除润际，自摘中间。行字户纲反或去呼，北地俗语。井下，六﹑明治水。渎即沟。汪水，谓雨暂停处。抒，常吕反，泄水也。大下，七﹑明扴伤，谓在生地。若瓶下，八﹑明动物，九﹑明砂土，十﹑明死土。」（事钞记卷二二‧三○‧一○）相关参考
戒本疏‧九十单提法：「（波逸提）坏生种戒十一。制意犯缘，略同前戒（掘地戒）。」（戒疏记卷一三‧五二‧八）（请参阅『掘地戒制意』八○六下）
戒本疏‧九十单提法：「（波逸提）掘地戒十。多论，制掘地坏生有三益：一﹑不恼害众生故；出家修慈，宜愍物命，制不掘坏，离恼害故。二﹑为止诽谤故。三﹑大护佛法故。佛不制此二戒，一切国王，当使比丘种种作役，事
含注戒本‧九十单提法：「佛在旷野城，六群为佛修治讲堂，周匝自掘地。长者讥嫌不知正法，断他命根，白佛因制。后教人治讲堂，言掘是置是。长者重讥，比丘举过，佛重制戒。」（含注戒本卷中‧四‧五）,戒本疏‧九十
行事钞‧随戒释相篇：「律不犯者，若语言知是看是。若曳材竹木，若篱倒扶正，若反[专*瓦]石，若取牛屎，若取崩岸土，若鼠坏等，若来往经行，若扫地，若杖筑地，若一切不作故掘意，不犯。」资持记释云：「不犯中，
亦名：共麤语戒犯缘、麤语戒犯缘、粗语戒犯缘、麤语戒犯缘,戒本疏‧十三僧残法：「犯缘有七：一﹑女人，二﹑作人女想，三﹑有染心，四﹑麤恶语，五﹑麤语想，六﹑言章了，七﹑前人知解。」（戒疏记卷八‧三二‧九）
亦名：绵作卧具戒犯缘、乞[帛*系]作三衣戒犯缘、乞蚕[帛*系]作袈裟戒犯缘、蚕[帛*系]袈裟戒犯缘,戒本疏‧三十舍堕法：「五缘成犯：一﹑是蚕绵，二﹑自乞求，三﹑作法衣，四﹑为己，五﹑作。便犯。」（戒疏
亦名：不非时食戒犯缘、过午不食戒犯缘、不过中食戒犯缘,戒本疏‧九十单提法：「论犯四缘：一﹑非时，二﹑非时想，三﹑时食，四、咽。便犯。」（戒疏记卷一四‧六一‧一九）
亦名：过限索衣价戒犯缘、过限忽切索衣价戒犯缘、忽切索衣戒犯缘,子题：默索,行事钞‧随戒释相篇：「五缘成犯：一﹑施主送宝，二﹑为贸衣用，三﹑付人转贸，四﹑过分索之，五﹑得入手。便犯。」资持记释云：「犯缘
亦名：畜长钵过限戒犯缘、畜长钵戒犯缘、长钵过限戒犯缘,子题：如法钵,行事钞‧随戒释相篇：「五缘成：一﹑先有受持钵。二﹑更得。三﹑如法钵。非余油璭等。四﹑不净施。善见，买钵未还直，不成受；主言但受，亦不
亦名：后不定戒犯缘,行事钞‧随戒释相篇：「犯缘亦四：唯改第一，为露处。余三并同。（二﹑是女人，三﹑无第三人，四﹑随所作犯。）」（事钞记卷一九‧四三‧七）（请参阅『屏处不定戒犯缘』七四四中）