佛教 掘地戒缘起什么意思
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篇首语：知识是抵御一切灾祸的盾牌。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 掘地戒缘起什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
含注戒本‧九十单提法：「佛在旷野城，六群为佛修治讲堂，周匝自掘地。长者讥嫌不知正法，断他命根，白佛因制。后教人治讲堂，言掘是置是。长者重讥，比丘举过，佛重制戒。」（含注戒本卷中‧四‧五）,戒本疏‧九十单提法：「戒缘中，治佛讲堂，尚被讥制，况复余事？」行宗记释云：「戒缘中，特举胜缘以况余事。注引讥云断命根者，俗谓地有生性，同有情故。」（戒疏记卷一三‧五○‧五）相关参考
子题：生地、不生地、赭土、墡土、生石、转石、搭地、土末际、汪水,戒本疏‧九十单提法：「论犯五缘：一﹑生地，二﹑作生想，三﹑自使掘，四﹑无净语，五﹑伤。便犯。」（戒疏记卷一三‧四九‧二○）,行事钞‧随戒
行事钞‧随戒释相篇：「律不犯者，若语言知是看是。若曳材竹木，若篱倒扶正，若反[专*瓦]石，若取牛屎，若取崩岸土，若鼠坏等，若来往经行，若扫地，若杖筑地，若一切不作故掘意，不犯。」资持记释云：「不犯中，
戒本疏‧九十单提法：「制意犯缘，略同前戒（掘地戒）。」（戒疏记卷一三‧五二‧八）（请参阅『掘地戒犯缘』八○五上）
戒本疏‧九十单提法：「（波逸提）坏生种戒十一。制意犯缘，略同前戒（掘地戒）。」（戒疏记卷一三‧五二‧八）（请参阅『掘地戒制意』八○六下）
亦名：塔下坐留食戒缘起,含注戒本‧百众学法：「佛在舍卫，六群塔下坐食已，留食及草污地而去。以过白佛，因制不得坐食。又作塔作房，若施池井，施食，众僧集坐迮，听塔下坐食，不应污地也。」（含注戒本卷下‧一三
为华严教义之缘起观。属四法界中事事无碍法界之内容。又作法界无尽缘起、十十无尽缘起、十玄缘起、无尽缘起、一乘缘起。华严宗主张，千差万别之现象界，其法性（梵dharmatā）具有实体，亦即缘起之诸法悉为实
为华严教义之缘起观。属四法界中事事无碍法界之内容。又作法界无尽缘起、十十无尽缘起、十玄缘起、无尽缘起、一乘缘起。华严宗主张，千差万别之现象界，其法性（梵dharmatā）具有实体，亦即缘起之诸法悉为实
为华严教义之缘起观。属四法界中事事无碍法界之内容。又作法界无尽缘起、十十无尽缘起、十玄缘起、无尽缘起、一乘缘起。华严宗主张，千差万别之现象界，其法性（梵dharmatā）具有实体，亦即缘起之诸法悉为实
为华严教义之缘起观。属四法界中事事无碍法界之内容。又作法界无尽缘起、十十无尽缘起、十玄缘起、无尽缘起、一乘缘起。华严宗主张，千差万别之现象界，其法性（梵dharmatā）具有实体，亦即缘起之诸法悉为实
八门缘起分别缘起初胜法门经十二页云：复言世尊！惟有此生相续缘起；为更别有所余缘起？世尊告曰：我说缘起，略有八门。一者、说有受用世俗境界缘起。谓缘眼色，生于眼识。三事和合，便有其触。触为缘受。如是广说。