佛教 依法不依人什么意思
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篇首语：读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 依法不依人什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
意思为：法四依之一。见四依条。相关参考
依法不依法奢摩他毗钵舍那瑜伽七十七卷四页云：世尊！如说依法奢摩他毗钵舍那；复说不依法奢摩他毗钵舍那。云何名依法？云何复名不依法？善男子！若随所受所思法相，而于其义、得奢摩他、毗钵舍那；名依法。若不待于
意思为：１．指行四依，即冀扫衣、常乞食、树下坐、腐烂药。此四种法，是入道之缘，是上根利器之所依止，故名行四依。２．指法四依，即依法不依人、依了义经不依不了义经、依义不依语、依智不依识。
迦菩白佛言。世尊。善哉善哉。如所真不我受。譬如金珍物。如佛所是比丘依四法。何等四。依法不依人。依不依。依智不依。依了不依不了。如是四法知非四人。> 佛言善男子。依法者。即是如大般涅。一切佛法即是
迦菩白佛言。世尊。善哉善哉。如所真不我受。譬如金珍物。如佛所是比丘依四法。何等四。依法不依人。依不依。依智不依。依了不依不了。如是四法知非四人。> 佛言善男子。依法者。即是如大般涅。一切佛法即是
（名数）一依法不依人。人为情有之假者。法为法性自尔之轨模。依法而可入道，人何关于实行，假令其人为凡夫外道，而所说契于法，亦可以信受奉行。假令现佛身之相好，而所说不契于法，则亦舍而不可依，况余人乎。二
（名数）一依法不依人。人为情有之假者。法为法性自尔之轨模。依法而可入道，人何关于实行，假令其人为凡夫外道，而所说契于法，亦可以信受奉行。假令现佛身之相好，而所说不契于法，则亦舍而不可依，况余人乎。二
（名数）一依法不依人。人为情有之假者。法为法性自尔之轨模。依法而可入道，人何关于实行，假令其人为凡夫外道，而所说契于法，亦可以信受奉行。假令现佛身之相好，而所说不契于法，则亦舍而不可依，况余人乎。二
（名数）一依法不依人。人为情有之假者。法为法性自尔之轨模。依法而可入道，人何关于实行，假令其人为凡夫外道，而所说契于法，亦可以信受奉行。假令现佛身之相好，而所说不契于法，则亦舍而不可依，况余人乎。二
有情世界及器世界不应思议显扬十七卷八页云：论曰：有情世界，器世界，此之二种，虽不依见；亦不应思。何以故？世共了知，现成相故。问：何故不思此事如是生；非不如是耶？答：若如是思者；或谓即如是，或谓异如是，
有情世界及器世界不应思议显扬十七卷八页云：论曰：有情世界，器世界，此之二种，虽不依见；亦不应思。何以故？世共了知，现成相故。问：何故不思此事如是生；非不如是耶？答：若如是思者；或谓即如是，或谓异如是，