佛教 摈出羯磨什么意思
Posted 比丘
篇首语：读书志在圣贤，为官心存君国。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 摈出羯磨什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：驱摈羯磨、治摈出法,行事钞‧僧网大纲篇：「摈出者，谓对俗人倒说四事，广如律文；又如随戒中污家恶行。倒乱佛法，污他俗人净善之心，以非为是。故须遣出本处，折伏治之。使世俗识非达正，无复疑惑。此之过罪，人多有之。特须禁断。若论治法随顺及以解辞，略同上〔诃责〕法。然初摈中，牒其过已，离此住处为异。律本委具。」资持记释云：「摈出者，佛在羁离那国，因阿溼卑、富那婆娑二比丘污家恶行为缘故制羯磨罚已，驱出当界，故得名也。出过中，初指所出。上句简滥。指四事者，亦即遮法，如前不异；须知倒说四事，通于七九；但约对道对俗，有信无信，以分异耳。次指随戒，即本缘起；律文广列，此不繁引，故指如后。倒下，显过。故下，明治。使下，彰益。此下，劝依。治法中，前总指四种。治法字中，义兼夺行。然夺行随顺，诸治并同；初治及解，随过乃异。然下，略示初法。下指律本，今略引之。律云：『大德僧听。此阿溼卑、富那婆娑比丘，于羁离那国污他家，行恶行，俱有见闻。若僧时到，僧忍听。为阿溼卑、富那婆娑作摈，汝污他家，行恶行，俱有见闻，汝可离此住处去，不须此处住。白如是。羯磨准知，以此为法，随过牒称。』解中亦先三乞；其乞辞及解法一同前〔诃责〕文，但改诸诃责字为摈字耳，后诸治罚亦然，此处知之，下更不点也。」（事钞记卷七‧二一‧三）（请参阅『诃责羯磨』九三二上）相关参考
（术语）又曰驱遣，驱摈。比丘七种治罚法之一。为折伏恶比丘摈出本处也。若随顺忏悔而乞解，则许还来。其摈出时僧众相集，行白四之羯磨，谓之摈出羯磨。见行事钞上之二。
（术语）又曰驱遣，驱摈。比丘七种治罚法之一。为折伏恶比丘摈出本处也。若随顺忏悔而乞解，则许还来。其摈出时僧众相集，行白四之羯磨，谓之摈出羯磨。见行事钞上之二。
（术语）又曰驱遣，驱摈。比丘七种治罚法之一。为折伏恶比丘摈出本处也。若随顺忏悔而乞解，则许还来。其摈出时僧众相集，行白四之羯磨，谓之摈出羯磨。见行事钞上之二。
济缘记‧释集法篇：「七治，即四羯磨及三举也。」（业疏记卷六‧二五‧二○）,羯磨随讲别录：「四羯磨人：一﹑诃责羯磨，对道众倒说四事。二﹑摈出羯磨，对俗人倒说四事、污家恶行。三﹑依止羯磨，对道俗倒说四事，
羯磨，梵语karman，巴利语kamma。谓治罚比丘之七种作法。即诃责、摈出、依止、不至白家、不见举、不忏举、恶见不舍举等七者。〔四分律删繁补阙行事钞卷上二〕p120
羯磨，梵语karman，巴利语kamma。谓治罚比丘之七种作法。即诃责、摈出、依止、不至白家、不见举、不忏举、恶见不舍举等七者。〔四分律删繁补阙行事钞卷上二〕p120
（名数）治罚比丘之七种作法：一诃责，二摈出，三依止，四不至白家，五不见举，六不忏举，七恶见不舍举也。后三者谓之三举，举弃于僧外也。见行事钞上二。巴Kammavācā。
（名数）治罚比丘之七种作法：一诃责，二摈出，三依止，四不至白家，五不见举，六不忏举，七恶见不舍举也。后三者谓之三举，举弃于僧外也。见行事钞上二。巴Kammavācā。
亦名：七种治法,子题：诃责、摈出、依止、遮不至白衣家、不见罪、不忏罪、说欲不障道、三举、降伏羯磨,行事钞‧僧网大纲篇：「言七法者，一﹑谓诃责，二﹑谓摈出，三﹑者依止，四﹑者遮不至白衣家，五﹑者不见罪，
梵语pravāsanīya。略称应摈。义同于摈出。系戒律中对犯重罪之僧众所行之刑罚。如比丘犯四波罗夷罪者，应当灭除僧籍而摈逐于僧团之外。〔四分律行事钞资持记卷上一之四〕（参阅「摈出」6440）p643