佛教 摄僧三小界受戒小界结法并解什么意思
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亦名：结受戒小界法并解、受戒小界结法并解,羯磨疏‧集法缘成篇：「结解受戒小界者，僧取六和，不宜乖异。既不许受，恐碍生灵。大圣权机，曲制此法，事成法就，彼此通允。即席便散，不有后缘，当坐便解，判无疑设。故立二法也。」（业疏记卷三‧一五‧一六）相关参考
亦名：结三小界法、三小界结法、小界结法,子题：三小界并为难事故兴、结小界受戒、结小界说戒、结小界自恣、小界无外相、小界既无唱法羯磨自显标相,随机羯磨‧诸界结解篇：「结三小界法。此三小界并为难事故兴。律
亦名：结三小界不竖方相、三小界结法不立界相、小界结法不立界相,子题：三小界体、说戒直坐、自恣圆坐、三小界并指僧集坐处为界内相、受戒小界结法、无戒满世、说戒小界结法、自恣小界结法、有难、不同意、遮作、丛
亦名：三小界量、小界量,羯磨疏‧诸界结解篇：「三种小界，其量不定，随集多少，依坐而结。受戒极小，下至十人。说戒四人。自恣五人。余更足数，任时而约。不开身外，恐有诃人。又不同前，以是久固。此但别济一时作
亦名：结有戒场大界法、结有场大界法、有场大界结法、戒场大界结法,随机羯磨‧诸界结解篇：「结有戒场大界法。佛言，不得合河水结，除常有船桥梁者；又不得二界相接，应留中间。五分云，不唱方相，结界不成。律文少
亦名：作法界五位、作法摄僧界五位,子题：受戒小界、自恣僧界、说戒小界、三小界、戒场、大界、难事,行事钞‧通辨羯磨篇：「二者作法摄僧界者，亦通〔僧别〕二人，法通〔众法、对首、心念〕三种。就法界中，分为五
亦名：三小界四过、小界四是,济缘记‧释诸界篇：「明彼四是，即今所立：一﹑须难缘，二﹑不立相，三﹑须即解，四﹑唯一席。练此四非，自昔相承，翻成四过；或无难辄结，或立相开诃，或留而不解，或通于后法。达此是
亦名：法同食别界结法、结同法别利界法、同法别利界结法、单法同界结法,子题：法同食别界,随机羯磨‧诸界结解篇：「尔时有二住处，别说戒、别利养，欲同说戒、别利养；佛言，当各解通结。文略同前〔大界法〕。」（
亦名：结食同法别界法、单食同界结法,子题：食同法别界,羯磨疏‧集法缘成篇：「单食同者，两俱丰法，一所无食。若不兼济，全乖僧体。故须和送，非是结界。」济缘记释云：「两各说戒，一有利养，一无利养，此名食同
亦名：结戒场法、戒场结法,子题：四人众羯磨事、有场大界三重标相、戒场外相、大界内相、大界外相、界相牓示显处,随机羯磨‧诸界结解篇：「结戒场法。时诸比丘，有须四人众羯磨事起，五人众、十人众、二十人众羯磨
羯磨疏‧诸界结解篇：「就摄僧界，文又分三：初为自然劳倦，众取济机，开立大界；界限制约，事杂烦多，又开戒场；上二常途，难济非务，故开小界。各如文次，当自分别。」济缘记释云：「总标中，各据本缘，叙三次第。