佛教 摄僧三小界结法什么意思
Posted 比丘
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亦名：结三小界法、三小界结法、小界结法, 子题：三小界并为难事故兴、结 小界受戒、结小界说戒、结小界自恣、小界无外相、小界既无唱法羯磨自显标相,随机羯磨‧诸界结解篇：「结三小界法。此三小界并为难事故兴。律云，不同意者未出界，听在界外疾疾一处集结小界受戒。又言，若布萨日，于无村旷野中行，众僧不得和合者，随同师善友，下道各集一处结小界说戒。又言，若自恣日，于非村阿兰若道路行，若不得和合者，随同师亲友移异处结小界自恣。故知非难无缘辄结，类诸难开，若违制犯。又皆无外相，即身所坐处以为界体。故受戒中云，此僧一处集结小界；说戒中云，今有尔许比丘集结小界；自恣中云，诸比丘坐处已满，齐如是比丘坐处，僧于中结小界等；故知俱无外相，为遮诃人，即小界受戒法云界外诃不成诃也。此文释成无外相明矣。今有立界相方院于中结者，羯磨不成。以大界立相，不唱非法；小界无相，若立非法。故大界别人唱相，羯磨文中牒之；小界既无唱法，羯磨自显标相。故重委明示，庶无疑滥。脱随而结，则成多犯。一﹑非是开缘；二﹑辄立相；三﹑处留久固，文云不应不解而去等；四﹑妄通余法，即非制而制。其羯磨文如常也。」（随机羯磨卷上‧一二‧九）,行事钞‧结界方法篇：「明结法。以事希寡，文存略也。」资持记释云：「指结法中，事希故略者，非钞意也。今略引之。说戒文云：『大德僧听。今有尔许比丘集。若僧时到，僧忍听。结小界。白如是。』羯磨准知。余二缘相，如前已引。」（事钞记卷六‧三七‧一三）相关参考
亦名：结受戒小界法并解、受戒小界结法并解,羯磨疏‧集法缘成篇：「结解受戒小界者，僧取六和，不宜乖异。既不许受，恐碍生灵。大圣权机，曲制此法，事成法就，彼此通允。即席便散，不有后缘，当坐便解，判无疑设。
亦名：结说戒小界法并解、说戒小界结法并解,子题：下道,羯磨疏‧集法缘成篇：「结解说戒小界者，言行相因，要在人法，半月常被，其意可见。今至说期，而心不会。若不开结，教不被机。故令下道疾结缓说，事成即解，
亦名：三小界量、小界量,羯磨疏‧诸界结解篇：「三种小界，其量不定，随集多少，依坐而结。受戒极小，下至十人。说戒四人。自恣五人。余更足数，任时而约。不开身外，恐有诃人。又不同前，以是久固。此但别济一时作
亦名：三小界四过、小界四是,济缘记‧释诸界篇：「明彼四是，即今所立：一﹑须难缘，二﹑不立相，三﹑须即解，四﹑唯一席。练此四非，自昔相承，翻成四过；或无难辄结，或立相开诃，或留而不解，或通于后法。达此是
亦名：法同食别界结法、结同法别利界法、同法别利界结法、单法同界结法,子题：法同食别界,随机羯磨‧诸界结解篇：「尔时有二住处，别说戒、别利养，欲同说戒、别利养；佛言，当各解通结。文略同前〔大界法〕。」（
亦名：结有戒场大界法、结有场大界法、有场大界结法、戒场大界结法,随机羯磨‧诸界结解篇：「结有戒场大界法。佛言，不得合河水结，除常有船桥梁者；又不得二界相接，应留中间。五分云，不唱方相，结界不成。律文少
亦名：结食同法别界法、单食同界结法,子题：食同法别界,羯磨疏‧集法缘成篇：「单食同者，两俱丰法，一所无食。若不兼济，全乖僧体。故须和送，非是结界。」济缘记释云：「两各说戒，一有利养，一无利养，此名食同
亦名：作法界五位、作法摄僧界五位,子题：受戒小界、自恣僧界、说戒小界、三小界、戒场、大界、难事,行事钞‧通辨羯磨篇：「二者作法摄僧界者，亦通〔僧别〕二人，法通〔众法、对首、心念〕三种。就法界中，分为五
亦名：诸界结解篇、结解诸界篇,羯磨疏‧诸界结解篇：「诸界结解篇第二。（一﹑明位次）此篇明界，界别众多。随位以摄。文列三种，人、衣、食也。据律前后，依缘显相，今集法者，举例次之。（二﹑叙所以）先明摄僧者
羯磨疏‧诸界结解篇：「就摄僧界，文又分三：初为自然劳倦，众取济机，开立大界；界限制约，事杂烦多，又开戒场；上二常途，难济非务，故开小界。各如文次，当自分别。」济缘记释云：「总标中，各据本缘，叙三次第。