佛教 摄僧人法二同界什么意思
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亦名：摄僧初大界, 子题：同一住处、同一说戒 ,羯磨疏‧诸界结解篇：「『所以列二同者？』答：『凡结界意，人法须一。故文云：同一住处，摄人依处；同一说戒，摄人依法也。』问：『何故但云同说戒，不云同羯磨者？』答：『未有说戒，不有羯磨。但举说戒，即义通也。又有解云，同一住处，三业是依，无别众也。同一说戒，命行见具，无乖法也。表六和具，显本结也。羯磨别缘，通为不一。说戒所及，僧别同持。为成本和，故云说戒。有人云，说戒明异界详集也，故律中界外戒场闻疑俱召也。若逃叛者，俱有罪失，故云同一说戒。若作羯磨，唯同界同，无异界同。以诸界僧不假羯磨。若犹须集，用结何为？终为烦虑也。有人言，结大界中不牒二同，亦成作业，由因说戒，故结随牒。如小界戒场不言二同，亦得成就；大界要牒方得成者，余不称者，悉应不成。』」（业疏记卷七‧三三‧一）相关参考
即唱颂梵呗。据禅苑清规卷六看藏经条载，于宣说、念诵藏经之前，先由念佛阇梨作梵，止息喧乱，收摄心神。念佛阇梨者，系于维那宣唱疏文之后唱颂佛名之僧人。又唱颂梵呗之僧人，亦称为作梵阇梨，乃沙弥得度仪式中三师
即唱颂梵呗。据禅苑清规卷六看藏经条载，于宣说、念诵藏经之前，先由念佛阇梨作梵，止息喧乱，收摄心神。念佛阇梨者，系于维那宣唱疏文之后唱颂佛名之僧人。又唱颂梵呗之僧人，亦称为作梵阇梨，乃沙弥得度仪式中三师
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亦名：破羯磨僧能破四人、破法轮僧能破五人,子题：破羯磨僧下至同界八人、破法轮僧下至九人,戒本疏‧十三僧残法：「就数明破者，羯磨下至同界八人；别行众法，彼此不成，僧不得益，故云破也。言法轮者，下至九人。
思择诸法二种如思择诸法中说。
思择诸法二种如思择诸法中说。
我执与法执之并称。又作人法二执、生法二执。略作二执。小乘说一切有部等主张法体实有，故仅揭出「我执」之说；大乘则观诸法皆空，故对主张法为实有者，称为「法执」，而说我、法二执。法执乃于如幻假有之法生起实有
我执与法执之并称。又作人法二执、生法二执。略作二执。小乘说一切有部等主张法体实有，故仅揭出「我执」之说；大乘则观诸法皆空，故对主张法为实有者，称为「法执」，而说我、法二执。法执乃于如幻假有之法生起实有
我执与法执之并称。又作人法二执、生法二执。略作二执。小乘说一切有部等主张法体实有，故仅揭出「我执」之说；大乘则观诸法皆空，故对主张法为实有者，称为「法执」，而说我、法二执。法执乃于如幻假有之法生起实有