佛教 摄僧作法界五位什么意思
Posted 作法
篇首语：读书忌死读，死读钻牛角。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 摄僧作法界五位什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：作法界五位、作法摄僧界五位, 子题：受戒小界、自恣僧界、 说戒小界、三小界、戒场、大界、难事,行事钞‧通辨羯磨篇：「二者作法摄僧界者，亦通〔僧别〕二人，法通〔众法、对首、心念〕三种。就法界中，分为五位：（一、三小界）一﹑难事受戒小界；二﹑因难事自恣〔小界〕；三﹑数人说戒〔小界〕。此三小界，因难曲开。但作一法。后必闲豫，不开作之。故文中结已即解，非久住法也。（二、戒场）四﹑者戒场。本为数集恼僧，故开结之。唯除说戒、自恣、乞钵舍忏、亡人衣法、受日、解界、结衣界并解、结净地、受功德衣等。（三、大界）五﹑者大界。就中并有通塞，随相可知。」资持记释云：「作法界中，二人总前七位。三法统收八品。别明中，上对自然，总明众别，人法俱通。此就法界，唯论众法通塞之相。三小为二，初列三相。数人说戒者，亦彰难事不容多故。言难事者，不同意人欲诃法也。此下，明通塞。各专一法，当分名通，余法则塞。受戒小界，始终四法，说恣各一。亦有通者，疏云，非无举罪，即有白忏；若望下二，一向名塞。闲豫谓难静无缘。文令即解，明知不通。戒场，准疏古解除十五法。乞钵舍忏，含四；净地，兼解；德衣，略舍；故言等也。又疏前文形法二同，不通场上。又德衣有差人，亡物有赏劳，共除十九。除者是塞，余则名通。说恣亡衣，此三有难微通场上。所以除者，说戒普集，制本大界；自恣受日德衣，须安居处；乞钵亡衣，物归僧库；解界须本结处；衣食必依僧住；形法令界通知。大界中，戒堂三小戒场等结解，大界不行故塞；余则皆通，故云并有等。」（事钞记卷五‧四一‧五）相关参考
亦名：作法界三别、作法摄僧界分齐,子题：有场大界四处集僧、小界无外可集、说恣内外俱集、无场大界二处别集、有场大界四处各集、别集,行事钞‧集僧通局篇：「若作法界则有三别：有戒场者，四处集僧，各得行事。一
羯磨疏‧诸界结解篇：「就摄僧界，文又分三：初为自然劳倦，众取济机，开立大界；界限制约，事杂烦多，又开戒场；上二常途，难济非务，故开小界。各如文次，当自分别。」济缘记释云：「总标中，各据本缘，叙三次第。
亦名：界之名义、四摩、别住,子题：布萨界、戒场,羯磨疏‧诸界结解篇：「（一﹑翻名示义）名者。明了论疏解云，本音四摩，此正翻云别住是也。诸本云布萨界及戒场者，非正本音。所以名别住者，谓此住作法，与余住不
即自然界与作法界二种作法所限定之区域。(一)谓自然所限结界之区域者，大至阎浮一洲，小如一洲、一岛等。(二)为作羯磨之法，而限定大小之摄僧界、摄衣界，乃至戒场等者。又自然界中，但得作最初结界之一法，其余
即自然界与作法界二种作法所限定之区域。(一)谓自然所限结界之区域者，大至阎浮一洲，小如一洲、一岛等。(二)为作羯磨之法，而限定大小之摄僧界、摄衣界，乃至戒场等者。又自然界中，但得作最初结界之一法，其余
（术语）一自然界。大者如阎浮一洲，小者如一洲一岛，自然限结界之区域者。二作法界，作羯磨之法而限定大小之摄僧界摄衣界乃至戒场等者。而自然中但得作最初结界之一法，其余之羯磨法，则必于作法界中行之。见行事
（术语）一自然界。大者如阎浮一洲，小者如一洲一岛，自然限结界之区域者。二作法界，作羯磨之法而限定大小之摄僧界摄衣界乃至戒场等者。而自然中但得作最初结界之一法，其余之羯磨法，则必于作法界中行之。见行事
意思为：又名五趣杂居地，即地狱、饿鬼、畜生、人、天等五趣，因其皆有欲，故合为一地。
（杂语）大界之形相有五种：一方相，二圆相，三鼓形相，四半月相，五三角相。各以天然之山水或木石等为其界标。见善见论十七、三藏法数二十四。
（杂语）大界之形相有五种：一方相，二圆相，三鼓形相，四半月相，五三角相。各以天然之山水或木石等为其界标。见善见论十七、三藏法数二十四。