佛教 语化三种什么意思
Posted 妙法
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语化三种
佛地经论七卷十页云：如是语化、亦有三种。一、自身相应。谓佛自身、化现梵音、遍告无边诸世界等，种种语业。二、他身相应。谓令声闻大弟子等、以佛梵音、宣说大乘甚深法等。是故声闻诸菩萨等、说非已分甚深妙法，皆是如来变化所作，非彼自力。三、非身相应。谓化山海草木等类，乃至虚空亦出音声说大法等。如是皆名变化语业。相关参考
（术语）是最胜王经所说。合真开应之三身也。开应者。于应身之中别应与化。即最胜王经分别三身品曰：「一切如来有三种身：一者化身，二者应身，三者法身，如是三身具足摄受阿耨多罗三藐三菩提。」
（术语）是最胜王经所说。合真开应之三身也。开应者。于应身之中别应与化。即最胜王经分别三身品曰：「一切如来有三种身：一者化身，二者应身，三者法身，如是三身具足摄受阿耨多罗三藐三菩提。」
（术语）是最胜王经所说。合真开应之三身也。开应者。于应身之中别应与化。即最胜王经分别三身品曰：「一切如来有三种身：一者化身，二者应身，三者法身，如是三身具足摄受阿耨多罗三藐三菩提。」
辩扬语化佛地经论六卷十二页云：又如众生辩扬语业，由是众生展转开示所不了义，宣讽诸论，如是如来成所作智，辩语化业，由是如来、断诸众生无量疑惑。以是善巧方便力故；引诸众生，令入圣教，成熟解脱。论曰：此中显
方便语化佛地经论六卷十二页云：又如众生方便语业，由是众生展转指授，务专所作，毁恶赞善，更相召命；如是如来成所作智所起方便语变化业，由是如来、立正学处，毁诸放逸，赞不放逸；又复建立随信行随法行人等。以是
方便语化佛地经论六卷十二页云：又如众生方便语业，由是众生展转指授，务专所作，毁恶赞善，更相召命；如是如来成所作智所起方便语变化业，由是如来、立正学处，毁诸放逸，赞不放逸；又复建立随信行随法行人等。以是
（术语）大小乘通用之名目也。小乘以戒定慧解脱解脱知见五品之功德为法身。以王宫所生相好之形为报身。以化猕猴鹿等为化身。若就大乘则即天台之法报应。又法相宗自性受用变化之三身也。
（术语）大小乘通用之名目也。小乘以戒定慧解脱解脱知见五品之功德为法身。以王宫所生相好之形为报身。以化猕猴鹿等为化身。若就大乘则即天台之法报应。又法相宗自性受用变化之三身也。
（术语）大小乘通用之名目也。小乘以戒定慧解脱解脱知见五品之功德为法身。以王宫所生相好之形为报身。以化猕猴鹿等为化身。若就大乘则即天台之法报应。又法相宗自性受用变化之三身也。
（术语）大小乘通用之名目也。小乘以戒定慧解脱解脱知见五品之功德为法身。以王宫所生相好之形为报身。以化猕猴鹿等为化身。若就大乘则即天台之法报应。又法相宗自性受用变化之三身也。