佛教 诡诈什么意思
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篇首语：如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 诡诈什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
诡诈
法蕴足论八卷十页云：云何诡诈？谓多贪者、为得如前供养等故；往至他家，作如是语：汝等今者、善得人身；诸有诵持经律对法，善说法要，妙闲传记，制造疏论，乐阿练若，乐但三衣，乐常旋礼，乐粪扫衣，乐行乞食，乐一钵食，乐一受食，乐一坐食，乐居树下，乐居露地，乐处冢间，乐坐不卧，乐随得坐，得不净观，得持息念，得四静虑，得四无量，得四无色，得四圣果，得六通慧，得八解脱，此等贤圣，但入汝家，皆得汝等供养恭敬，尊重赞叹，为作依怙。我之行德，未减前人，今至汝家，固望同彼。是名诡诈。复有诡诈，谓多贪者，为得如前供养等故；往至他家，作如是语：汝应于我，如父母想；我亦于汝，如男女想。自今已后，共为亲眷。忧喜荣辱，咸悉是同。先来世间泛号于我为沙门释子。从今向去，皆悉称我为汝家沙门。凡我所须资身众具衣药等物。汝皆见供。汝若不能；我脱别往余敬信家；汝岂不辱。如是所作种种不实方便语言，总名诡诈。相关参考
正直语瑜伽九十七卷八页云：云何正直语？谓言无诡诈，不因虚构而有所说。离谄曲故，发言纯质。如是当知名正直语。
正直语瑜伽九十七卷八页云：云何正直语？谓言无诡诈，不因虚构而有所说。离谄曲故，发言纯质。如是当知名正直语。
指有罪存济、无罪存济。存，存活；济，救济，谓以饮食存济其生。据阿毘达磨论卷二载：(一)有人矫妄诡诈而求饮食，如是得饮食已，欢喜受用，贪爱不舍，不见生死过患，不知出离之法，称为有罪存济。(二)非如前人矫
指有罪存济、无罪存济。存，存活；济，救济，谓以饮食存济其生。据阿毘达磨论卷二载：(一)有人矫妄诡诈而求饮食，如是得饮食已，欢喜受用，贪爱不舍，不见生死过患，不知出离之法，称为有罪存济。(二)非如前人矫
存济有二种集异门论二卷十一页云：存济有二种：一、有罪存济，二、无罪存济。云何有罪存济？答：如有一类，矫妄诡诈，现相激磨，以利求利，而求饮食。如是方便得饮食已；欢喜受用，贪爱迷闷，耽著不舍，不见过患，不
存济有二种集异门论二卷十一页云：存济有二种：一、有罪存济，二、无罪存济。云何有罪存济？答：如有一类，矫妄诡诈，现相激磨，以利求利，而求饮食。如是方便得饮食已；欢喜受用，贪爱迷闷，耽著不舍，不见过患，不
不舍邪命戒瑜伽四十一卷八页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；生起诡诈虚谈现相，方便研求假利求利；味邪命法，无有羞耻，坚持不舍。是名有犯；有所违越。是染违犯。无违犯者，若为除遣，生起乐欲，发勤精进；烦恼炽
不舍邪命戒瑜伽四十一卷八页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；生起诡诈虚谈现相，方便研求假利求利；味邪命法，无有羞耻，坚持不舍。是名有犯；有所违越。是染违犯。无违犯者，若为除遣，生起乐欲，发勤精进；烦恼炽
外道杀婬女以谤佛处西域记六卷四页云：伽蓝后不远，是外道梵志杀婬女以谤佛处。如来十力无畏一切种智，人天宗仰，圣贤遵奉。时诸外道共相议曰：宜行诡诈，众中谤辱。乃诱雇婬女，诈为听法，众所知已；密而杀之。埋尸
外道杀婬女以谤佛处西域记六卷四页云：伽蓝后不远，是外道梵志杀婬女以谤佛处。如来十力无畏一切种智，人天宗仰，圣贤遵奉。时诸外道共相议曰：宜行诡诈，众中谤辱。乃诱雇婬女，诈为听法，众所知已；密而杀之。埋尸