佛教 摄僧戒场唱相法什么意思
Posted 比丘
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亦名：结戒场唱相法、戒场唱相法、唱戒场相法, 子题：唱四方小界场相、戒场外 相一周,行事钞‧结界方法篇：「明唱相。先于自然界内集僧已，一比丘具修威仪唱云：『大德僧听。我比丘为僧唱四方小界场相。从此处东南角标内旁绳西下，至西南角标；从此旁绳内北下，至西北角标；即旁小墙内东下，至小墙东北内角；从此旁墙内南下，至东南角标。此是戒场外相一周讫。』三说已。」,资持记释云：「结场中。相及羯磨，皆云小界者，对外大界，在中名小；与下三小，名同相别。」（事钞记卷六‧三一‧一三）相关参考
亦名：戒场量,资持记释云：「戒场中，先引开缘。数字入呼。众起即羯磨僧事。四位僧中，略举初后，中二大同。善下，示量。以二十人僧通行一切众法，更兼所为，故容二十一人。减则不周，故所不许。此据一众为言；必兼
亦名：结戒场法、戒场结法,子题：四人众羯磨事、有场大界三重标相、戒场外相、大界内相、大界外相、界相牓示显处,随机羯磨‧诸界结解篇：「结戒场法。时诸比丘，有须四人众羯磨事起，五人众、十人众、二十人众羯磨
亦名：戒场内外先后、戒场结界先后,子题：先结戒场后结大界,羯磨疏‧诸界结解篇：「（一﹑内外）由大界集难，成和叵具，故开结之。若在界外，本非烦务，未为劳也。善见母论，明文在内。故四分云，众中有四人众起，
亦名：戒场内外先后、戒场结界先后,子题：先结戒场后结大界,羯磨疏‧诸界结解篇：「（一﹑内外）由大界集难，成和叵具，故开结之。若在界外，本非烦务，未为劳也。善见母论，明文在内。故四分云，众中有四人众起，
亦名：有场大界先结戒场后结大界、戒场先结后结大界,行事钞‧结界方法篇：「（一、正明前后）（一﹑引明据）初缘前后者。五分云，应先结戒场，后结大界。若先结大界者，当舍已，更前结之，然后唱相结大界。毗尼母、
亦名：无场大界唱相法、唱无场大界相法,子题：空野唱无场大界相法、城邑唱无场大界相法,行事钞‧结界方法篇：「次明唱法。（一，明唱人）律中使旧住人唱。未唱已前，亲自案行，识知处所。屏处闇诵，勿使对众致有謇
亦名：解有戒场大界法,子题：先解大界后解戒场、戒场不得在大界遥解、戒坛,行事钞‧结界方法篇：「（一，示先后）若有戒场者，先解大界，却解戒场，此是常准。（二，明解法）（一、解大界），上座问答，一一随有单
亦名：结有戒场大界法、结有场大界法、有场大界结法、戒场大界结法,随机羯磨‧诸界结解篇：「结有戒场大界法。佛言，不得合河水结，除常有船桥梁者；又不得二界相接，应留中间。五分云，不唱方相，结界不成。律文少
亦名：界之名义、四摩、别住,子题：布萨界、戒场,羯磨疏‧诸界结解篇：「（一﹑翻名示义）名者。明了论疏解云，本音四摩，此正翻云别住是也。诸本云布萨界及戒场者，非正本音。所以名别住者，谓此住作法，与余住不
亦名：无场大界标相、大界标相、界标,子题：界相须牓示显处、空处、山相、石相、林相、树相、路相、蚁封相、江相、水相、漫石、蚁封,行事钞‧结界方法篇：「竖标唱相。（一、立相是非）（一﹑引本宗）初标相者，四