佛教 摄僧戒场结法什么意思
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篇首语：壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 摄僧戒场结法什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：结戒场法、戒场结法, 子题：四人众羯磨事、有场大界 三重标相、戒场外相、大界内相、大界外相、界相牓示显处,随机羯磨‧诸界结解篇：「结戒场法。时诸比丘，有须四人众羯磨事起，五人众、十人众、二十人众羯磨事起，是中大众集会疲极；佛言听结戒场，称四方界相，若安栓，若石，若标畔，作齐限已。毗尼母云，必以大界围遶。五分等律，须在大界前结。若欲作者，先安三重标相，内一重，名戒场外相，中间一重，名大界内相，最外一重，名大界外相。立三相已，尽自然界内僧，集在戒场标内。先令一比丘唱戒场外相。应作如是言：『大德僧听。我此住处比丘为僧称四方小界相，从此住处东南角某标，西回至西南角某标，从此北回至西北角某标，从此东回至东北角某标，从此南回，还至东南角某标，此是戒场外相一周讫。』三说已。若有曲斜，随事称之。羯磨者，如上应和已。白言：『大德僧听。此住处比丘称四方小界相。若僧时到，僧忍听。僧今于此四方小界相内结作戒场。白如是。大德僧听。此住处比丘称四方小界相，僧今于此四方小界相内结戒场，谁诸长老忍。僧于此四方相内结戒场者默然，谁不忍者说。僧已忍，于此四方相内结戒场竟。僧忍默然故，是事如是持。』结已，牓示显处，令后来者知诸界分齐。余条准此。」（随机羯磨卷上‧一○‧九）（请参阅『摄僧戒场唱相法』一二六○中、『摄僧戒场结界羯磨』一二六一下）相关参考
亦名：戒场内外先后、戒场结界先后,子题：先结戒场后结大界,羯磨疏‧诸界结解篇：「（一﹑内外）由大界集难，成和叵具，故开结之。若在界外，本非烦务，未为劳也。善见母论，明文在内。故四分云，众中有四人众起，
亦名：解戒场法、戒场解法,随机羯磨‧诸界结解篇：「解戒场法。律无正文，准诸解界翻结即得，今亦例出，理通文顺。应作是言：『大德僧听。僧今集此住处解戒场。若僧时到，僧忍听。解戒场。白如是。大德僧听。僧今集
亦名：戒场量,资持记释云：「戒场中，先引开缘。数字入呼。众起即羯磨僧事。四位僧中，略举初后，中二大同。善下，示量。以二十人僧通行一切众法，更兼所为，故容二十一人。减则不周，故所不许。此据一众为言；必兼
亦名：结戒场唱相法、戒场唱相法、唱戒场相法,子题：唱四方小界场相、戒场外相一周,行事钞‧结界方法篇：「明唱相。先于自然界内集僧已，一比丘具修威仪唱云：『大德僧听。我比丘为僧唱四方小界场相。从此处东南角
亦名：解有戒场大界法,子题：先解大界后解戒场、戒场不得在大界遥解、戒坛,行事钞‧结界方法篇：「（一，示先后）若有戒场者，先解大界，却解戒场，此是常准。（二，明解法）（一、解大界），上座问答，一一随有单
亦名：有场大界先结戒场后结大界、戒场先结后结大界,行事钞‧结界方法篇：「（一、正明前后）（一﹑引明据）初缘前后者。五分云，应先结戒场，后结大界。若先结大界者，当舍已，更前结之，然后唱相结大界。毗尼母、
亦名：结有戒场大界法、结有场大界法、有场大界结法、戒场大界结法,随机羯磨‧诸界结解篇：「结有戒场大界法。佛言，不得合河水结，除常有船桥梁者；又不得二界相接，应留中间。五分云，不唱方相，结界不成。律文少
亦名：界之名义、四摩、别住,子题：布萨界、戒场,羯磨疏‧诸界结解篇：「（一﹑翻名示义）名者。明了论疏解云，本音四摩，此正翻云别住是也。诸本云布萨界及戒场者，非正本音。所以名别住者，谓此住作法，与余住不
亦名：有场大界竖三重标相,子题：三重标相、戒场外相自然界内标、自然界外大界内相标、大界外相标、戒场、戒坛,行事钞‧结界方法篇：「明戒场大界之法者，先竖三重标相。最内一重，戒场外相，自然界内标；中间一重
亦名：作法界五位、作法摄僧界五位,子题：受戒小界、自恣僧界、说戒小界、三小界、戒场、大界、难事,行事钞‧通辨羯磨篇：「二者作法摄僧界者，亦通〔僧别〕二人，法通〔众法、对首、心念〕三种。就法界中，分为五