佛教 摄僧摄衣摄食界解界次第什么意思
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篇首语：春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 摄僧摄衣摄食界解界次第什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：解界次第, 子题：结界时先僧界次衣界后食 界解则反之,资持记‧释二衣篇：「次第解者。疏云，法仪伦式，前后有据，不可乱也。以结时先僧次衣后食，解则反之为次。」（事钞记卷三○‧四八‧五）,羯磨疏‧诸界结解篇：「先解衣界，后解僧界者，法仪伦式，前后有据，不可乱也。十诵中，若舍大界，衣界随舍者，以衣法假本，本失末亡，而非正则，乱伦获罪。又云，若舍衣界，大界不失者，去末存本，义之次第。为除疑故，又重释也。」济缘记释云：「解法中，次科初牒释。伦即次也。十下，引示，前引顿舍。僧界所依是本，衣界能依为末。界虽顿失，乱其次序，违制犯吉。又下，后引渐舍。为下二句，显示注意。准前篇首，已明次第；此中复注，故云重释。若今行事，当依次解。」（业疏记卷八‧四○‧一六）相关参考
(一)解除修法时所结之界场。于律中，界有摄僧界、摄衣界、摄食界，在此三界中，各有羯磨作法，其作法准之结界法，然其次第则与结界相反，先小后大，即大界之中，先解摄衣界，后解大界。又大界之中，若有戒场，须先
亦名：自然界摄僧摄衣四义不等,戒本疏‧三十舍堕法：「相可不同者。问：『自然摄衣，自然摄僧，宽狭内外，何故非可？』答：『有四义也。一﹑自然摄衣，根本急制，以宽为缓，以狭为急；自然摄僧，根本急制，以近为缓
（名数）一摄僧界，二摄衣界，三摄食界。摄僧界中又有三种：一、大界，一伽蓝地之外界为小极限，广者至十里乃至百里。佛使结此大界者，欲令为说戒等僧事时，一聚之僧尽和集，无一人乖隔故也。凡僧事之法，一界中，
（名数）一摄僧界，二摄衣界，三摄食界。摄僧界中又有三种：一、大界，一伽蓝地之外界为小极限，广者至十里乃至百里。佛使结此大界者，欲令为说戒等僧事时，一聚之僧尽和集，无一人乖隔故也。凡僧事之法，一界中，
亦名：解戒场法、戒场解法,随机羯磨‧诸界结解篇：「解戒场法。律无正文，准诸解界翻结即得，今亦例出，理通文顺。应作是言：『大德僧听。僧今集此住处解戒场。若僧时到，僧忍听。解戒场。白如是。大德僧听。僧今集
羯磨疏‧诸界结解篇：「就摄僧界，文又分三：初为自然劳倦，众取济机，开立大界；界限制约，事杂烦多，又开戒场；上二常途，难济非务，故开小界。各如文次，当自分别。」济缘记释云：「总标中，各据本缘，叙三次第。
亦名：解无场大界法、无场大界解法,行事钞‧结界方法篇：「解无戒场者。僧集已，问欲取和已，解言：『大德僧听。此住处比丘，同一住处，同一说戒。若僧时到，僧忍听。解界。白如是。大德僧听。此住处比丘，同一住处
即自然界与作法界二种作法所限定之区域。(一)谓自然所限结界之区域者，大至阎浮一洲，小如一洲、一岛等。(二)为作羯磨之法，而限定大小之摄僧界、摄衣界，乃至戒场等者。又自然界中，但得作最初结界之一法，其余
即自然界与作法界二种作法所限定之区域。(一)谓自然所限结界之区域者，大至阎浮一洲，小如一洲、一岛等。(二)为作羯磨之法，而限定大小之摄僧界、摄衣界，乃至戒场等者。又自然界中，但得作最初结界之一法，其余
（术语）解修法时所结之界场也。见解界法条。