佛教 摄僧有场大界先结戒场后结大界什么意思
Posted 加法
篇首语：虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 摄僧有场大界先结戒场后结大界什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：有场大界先结戒场后结大界、戒场先结后结大界,行事钞‧结界方法篇：「（一、正明前后）（一﹑引明据）初缘前后者。五分云，应先结戒场，后结大界。若先结大界者，当舍已，更前结之，然后唱相结大界。毗尼母、善见亦同此说。（二﹑斥非法）今犹有人先结大界者。此不读圣教，唯信意言。（三﹑决成否）问：『先结大界者，戒场成不？』答：『五分所明，应舍已更结。故知成也。但不成后法，故须解之。五百问云，后结戒场者，于中受戒，恐无所获。又云，不知同于未制。赖有此路，则通侥幸。』（二、总示非法）今时结者，多有非法：或将五六人径往戒场中，界内不集，总唱三相已，具加二种羯磨者；或有界内通唱三相已，随界加法者；或于大界内遥结者；或先结戒埸已，但唱大界外相，不唱内相而加法者。此等诸滥，结并不成。故须当界各唱各结，方得成就。」资持记释云：「先结大界者，示忘误也。当舍者，解二界也。更前结者，即戒场也。更字去呼，望前重也；亦可平呼，改前倒也。然后下，即大界也。毗尼下，略指二论。同故不引。母论第一云，结界法先结小界，后结大界；又云，若忘结净地，解已次第结等。彼宗大界不开净地，故别结小界以为净厨，而结解次第，与今颇同。善见寻文未获，后解界中，引五百问文亦同此。」（事钞记卷六‧二九‧一三）相关参考
亦名：结有戒场大界法、结有场大界法、有场大界结法、戒场大界结法,随机羯磨‧诸界结解篇：「结有戒场大界法。佛言，不得合河水结，除常有船桥梁者；又不得二界相接，应留中间。五分云，不唱方相，结界不成。律文少
亦名：有场大界竖三重标相,子题：三重标相、戒场外相自然界内标、自然界外大界内相标、大界外相标、戒场、戒坛,行事钞‧结界方法篇：「明戒场大界之法者，先竖三重标相。最内一重，戒场外相，自然界内标；中间一重
亦名：戒场内外先后、戒场结界先后,子题：先结戒场后结大界,羯磨疏‧诸界结解篇：「（一﹑内外）由大界集难，成和叵具，故开结之。若在界外，本非烦务，未为劳也。善见母论，明文在内。故四分云，众中有四人众起，
亦名：戒场内外先后、戒场结界先后,子题：先结戒场后结大界,羯磨疏‧诸界结解篇：「（一﹑内外）由大界集难，成和叵具，故开结之。若在界外，本非烦务，未为劳也。善见母论，明文在内。故四分云，众中有四人众起，
亦名：结戒场法、戒场结法,子题：四人众羯磨事、有场大界三重标相、戒场外相、大界内相、大界外相、界相牓示显处,随机羯磨‧诸界结解篇：「结戒场法。时诸比丘，有须四人众羯磨事起，五人众、十人众、二十人众羯磨
亦名：作法界三别、作法摄僧界分齐,子题：有场大界四处集僧、小界无外可集、说恣内外俱集、无场大界二处别集、有场大界四处各集、别集,行事钞‧集僧通局篇：「若作法界则有三别：有戒场者，四处集僧，各得行事。一
亦名：解无场大界法、无场大界解法,行事钞‧结界方法篇：「解无戒场者。僧集已，问欲取和已，解言：『大德僧听。此住处比丘，同一住处，同一说戒。若僧时到，僧忍听。解界。白如是。大德僧听。此住处比丘，同一住处
亦名：无场大界唱相法、唱无场大界相法,子题：空野唱无场大界相法、城邑唱无场大界相法,行事钞‧结界方法篇：「次明唱法。（一，明唱人）律中使旧住人唱。未唱已前，亲自案行，识知处所。屏处闇诵，勿使对众致有謇
亦名：无场大界内外、大界内外,行事钞‧结界方法篇：「问：『今将石木为相，为取内外耶？』答：『若圆者取中央，令界相正，与标分相当。或取外畔。若尖斜之物，随以一分为限。余他物准此。应先须示知尺寸分齐，预向
亦名：无场大界通结河水、大界通结河水除驶流不可度者,子题：驶流,行事钞‧结界方法篇：「问：『界中有水，得合结不？』答：『律中河者，除常有桥船梁得结，若驶流者不得。必有桥梁及浅水无难，准理应得。故尼律中