佛教 摄僧有场大界结法什么意思
Posted 比丘
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亦名：结有戒场大界法、结有场大界法、有场大界结法、戒场大界结法,随机羯磨‧诸界结解篇：「结有戒场大界法。佛言，不得合河水结，除常有船桥梁者；又不得二界相接，应留中间。五分云，不唱方相，结界不成。律文少略，应如是唱相：『大德僧听。我比丘为僧唱四方大界内外相。先唱内相，从戒场外相东南角标外二尺许某标者此约当时有者言之，不必诵文。此是大界内相东南角某标，从此西回至西南角某标，从此北回至西北角某标，从此东回至东北角某标，从此南回还至东南角某标；次唱外相，从此住处东南角某处标，西回至西南角某标，从此北回至西北角某标，从此东回至东北角某标，从此南回还至东南角某标。彼为内相，此为外相，此是大界内外相一周讫。』三唱已。若欲唱相，应将四五比丘出戒场外尽标相内集僧，然后唱二重标相已。僧中方加羯磨，其文如初结大界法无异，故不出。」（随机羯磨卷上‧一一‧一三）（请参阅『摄僧大界结法』一二四八上、『摄僧有场大界唱相法』一二四九下、附录三『结戒场及大界法略例』一七九页）相关参考
亦名：有场大界竖三重标相,子题：三重标相、戒场外相自然界内标、自然界外大界内相标、大界外相标、戒场、戒坛,行事钞‧结界方法篇：「明戒场大界之法者，先竖三重标相。最内一重，戒场外相，自然界内标；中间一重
亦名：有场大界先结戒场后结大界、戒场先结后结大界,行事钞‧结界方法篇：「（一、正明前后）（一﹑引明据）初缘前后者。五分云，应先结戒场，后结大界。若先结大界者，当舍已，更前结之，然后唱相结大界。毗尼母、
亦名：作法界三别、作法摄僧界分齐,子题：有场大界四处集僧、小界无外可集、说恣内外俱集、无场大界二处别集、有场大界四处各集、别集,行事钞‧集僧通局篇：「若作法界则有三别：有戒场者，四处集僧，各得行事。一
亦名：结戒场法、戒场结法,子题：四人众羯磨事、有场大界三重标相、戒场外相、大界内相、大界外相、界相牓示显处,随机羯磨‧诸界结解篇：「结戒场法。时诸比丘，有须四人众羯磨事起，五人众、十人众、二十人众羯磨
亦名：无场大界唱相法、唱无场大界相法,子题：空野唱无场大界相法、城邑唱无场大界相法,行事钞‧结界方法篇：「次明唱法。（一，明唱人）律中使旧住人唱。未唱已前，亲自案行，识知处所。屏处闇诵，勿使对众致有謇
亦名：解无场大界法、无场大界解法,行事钞‧结界方法篇：「解无戒场者。僧集已，问欲取和已，解言：『大德僧听。此住处比丘，同一住处，同一说戒。若僧时到，僧忍听。解界。白如是。大德僧听。此住处比丘，同一住处
亦名：无场大界内外、大界内外,行事钞‧结界方法篇：「问：『今将石木为相，为取内外耶？』答：『若圆者取中央，令界相正，与标分相当。或取外畔。若尖斜之物，随以一分为限。余他物准此。应先须示知尺寸分齐，预向
亦名：无场大界通结河水、大界通结河水除驶流不可度者,子题：驶流,行事钞‧结界方法篇：「问：『界中有水，得合结不？』答：『律中河者，除常有桥船梁得结，若驶流者不得。必有桥梁及浅水无难，准理应得。故尼律中
亦名：无场大界一标两相、大界一标两相、一标两相,子题：一标、两相、二绳别住,行事钞‧结界方法篇：「问：『一标作两相得不？』答：『一肘已上作者准得。明了论疏中，如一大山，东西各结别住。又云，二绳别住等。
亦名：无场大界不得重结、大界不得重结、界不得重结,子题：药法中开净地、疑先有净地解已然后结、行事策、不知界处佛令舍已更结,行事钞‧结界方法篇：「问：『界得重结不？』答：『律云，不得二界相接，应留中间。