佛教 摄僧有场大界解法什么意思
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亦名：解有戒场大界法, 子题：先解大界后解戒场、戒场 不得在大界遥解、戒坛,行事钞‧结界方法篇：「（一，示先后）若有戒场者，先解大界，却解戒场，此是常准。（二，明解法）（一、解大界），上座问答，一一随有单牒，不同受戒一答得作多法。彼由同界故得，此中不开。为中隔自然，两界各别，作法不通。若作法，同前〔解无场大界法〕而解。（二、解戒场）次解戒场，应在相内，不得在大界遥解。（一﹑废古法）律无正法。旧羯磨中用大界法解之，唯称大小为别。今不同之。戒场不许说戒，何得牒解？今准难事界，但翻结为解，理通文顺。（二﹑出羯磨）文云：『大德僧听。僧今在此处解戒场。若僧时到，僧忍听。解戒场。白如是。大德僧听。僧于此处解戒场，谁诸长老忍。僧集此处解戒场者默然，谁不忍者说。僧已忍解戒场竟。僧忍默然故，是事如是持。』（三﹑示杂相）善见云，戒场上不得立房。纵使王立，有惭愧比丘剔坏，余材草，送住寺比丘。唯置佛殿及树木也。外国戒场多在露地，如世祭坛郊祀之所。故律中或名戒坛。五百问中，受戒值天雨，若移戒场屋下者。先解大界，更结戒场及结大界方得。」（事钞记卷六‧三九‧一）（请参阅『摄僧大界解法』一二四九上）相关参考
亦名：有场大界竖三重标相,子题：三重标相、戒场外相自然界内标、自然界外大界内相标、大界外相标、戒场、戒坛,行事钞‧结界方法篇：「明戒场大界之法者，先竖三重标相。最内一重，戒场外相，自然界内标；中间一重
亦名：有场大界先结戒场后结大界、戒场先结后结大界,行事钞‧结界方法篇：「（一、正明前后）（一﹑引明据）初缘前后者。五分云，应先结戒场，后结大界。若先结大界者，当舍已，更前结之，然后唱相结大界。毗尼母、
亦名：解无场大界法、无场大界解法,行事钞‧结界方法篇：「解无戒场者。僧集已，问欲取和已，解言：『大德僧听。此住处比丘，同一住处，同一说戒。若僧时到，僧忍听。解界。白如是。大德僧听。此住处比丘，同一住处
亦名：作法界三别、作法摄僧界分齐,子题：有场大界四处集僧、小界无外可集、说恣内外俱集、无场大界二处别集、有场大界四处各集、别集,行事钞‧集僧通局篇：「若作法界则有三别：有戒场者，四处集僧，各得行事。一
亦名：无场大界唱相法、唱无场大界相法,子题：空野唱无场大界相法、城邑唱无场大界相法,行事钞‧结界方法篇：「次明唱法。（一，明唱人）律中使旧住人唱。未唱已前，亲自案行，识知处所。屏处闇诵，勿使对众致有謇
亦名：无场大界内外、大界内外,行事钞‧结界方法篇：「问：『今将石木为相，为取内外耶？』答：『若圆者取中央，令界相正，与标分相当。或取外畔。若尖斜之物，随以一分为限。余他物准此。应先须示知尺寸分齐，预向
亦名：结戒场法、戒场结法,子题：四人众羯磨事、有场大界三重标相、戒场外相、大界内相、大界外相、界相牓示显处,随机羯磨‧诸界结解篇：「结戒场法。时诸比丘，有须四人众羯磨事起，五人众、十人众、二十人众羯磨
亦名：无场大界通结河水、大界通结河水除驶流不可度者,子题：驶流,行事钞‧结界方法篇：「问：『界中有水，得合结不？』答：『律中河者，除常有桥船梁得结，若驶流者不得。必有桥梁及浅水无难，准理应得。故尼律中
亦名：无场大界一标两相、大界一标两相、一标两相,子题：一标、两相、二绳别住,行事钞‧结界方法篇：「问：『一标作两相得不？』答：『一肘已上作者准得。明了论疏中，如一大山，东西各结别住。又云，二绳别住等。
亦名：无场大界不得重结、大界不得重结、界不得重结,子题：药法中开净地、疑先有净地解已然后结、行事策、不知界处佛令舍已更结,行事钞‧结界方法篇：「问：『界得重结不？』答：『律云，不得二界相接，应留中间。