佛教 摄僧无场大界内外什么意思

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亦名:无场大界内外、大界内外,行事钞‧结界方法篇:「问:『今将石木为相,为取内外耶?』答:『若圆者取中央,令界相正,与标分相当。或取外畔。若尖斜之物,随以一分为限。余他物准此。应先须示知尺寸分齐,预向僧述。不得通指一山,妄充外相。致令寻求分齐,不可得知。』资持记释云:「问中,物有多别,须定内外。答中,初明圆物通内外,先明内者。如傍地阆直穿诸柱,不劳循外。旧云生树穿中,容生长故,见穿柱者,反乃嗤笑,且问中通问石木,木可云生,石宁有长?必有圆石,穿中得否?文中但云令界相正耳,请细详之,勿事麤鲁。或下,明循外。若下,次明尖斜。取外方者易解,文中不言。一分者,若角若楞;须分内外东西,的指分齐。余下,指例。应下,诫审悉。非唯唱者,理须合界通知。不下,遮滥。今时行事,潜录界相,遣他令诵,曾不案行。同住之僧,莫知其处。徒相劳扰,法定不成。下云结界如法者少,斯言不虚。」(事钞记卷六‧一一‧二○)

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