佛教 摄僧无场大界通结河水什么意思
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篇首语：一日之计在于晨，一年之计在于春。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 摄僧无场大界通结河水什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：无场大界通结河水、大界通结河水除驶流不可度者, 子题：驶流 ,行事钞‧结界方法篇：「问：『界中有水，得合结不？』答：『律中河者，除常有桥船梁得结，若驶流者不得。必有桥梁及浅水无难，准理应得。故尼律中云水者独不能渡，此通界内外也。』」资持记释云：「问中，律虽明约，理非全闭，故此决之。答中，引律者。彼因比丘隔河结界，十五日欲往说戒，而不能度，故佛制之。除船桥者，此明开也。桥梁事一，物有大小。若驶流者，此明制也。驶，疾也。必下，准理决通。语略船字。虽是疾流，但令可度，不障来集，故判理得。下引尼律，转证无桥得结不疑。即僧残中独度河戒。彼云但使褰衣度水，乃至界内亦犯，故云通也。」（事钞记卷六‧一○‧一六）,羯磨疏‧诸界结解篇：「问：『界中有村河，得合结不？』答：『四分云，不得隔驶流水，此明制也。除常有桥船梁，此明开也。如上多云但定岸相，僧祇中但洲五处标结，甚明文也。』」济缘记释云：「四分驶即急疾。梁亦是桥，小大分之。僧祇但洲，水中孤绝者，彼明五标，两在水中，三在陆地，如戒场中具引。」（业疏记卷七‧七‧一）相关参考
亦名：解无场大界法、无场大界解法,行事钞‧结界方法篇：「解无戒场者。僧集已，问欲取和已，解言：『大德僧听。此住处比丘，同一住处，同一说戒。若僧时到，僧忍听。解界。白如是。大德僧听。此住处比丘，同一住处
亦名：无场大界内外、大界内外,行事钞‧结界方法篇：「问：『今将石木为相，为取内外耶？』答：『若圆者取中央，令界相正，与标分相当。或取外畔。若尖斜之物，随以一分为限。余他物准此。应先须示知尺寸分齐，预向
亦名：无场大界一标两相、大界一标两相、一标两相,子题：一标、两相、二绳别住,行事钞‧结界方法篇：「问：『一标作两相得不？』答：『一肘已上作者准得。明了论疏中，如一大山，东西各结别住。又云，二绳别住等。
亦名：无场大界不得重结、大界不得重结、界不得重结,子题：药法中开净地、疑先有净地解已然后结、行事策、不知界处佛令舍已更结,行事钞‧结界方法篇：「问：『界得重结不？』答：『律云，不得二界相接，应留中间。
亦名：无场大界标相、大界标相、界标,子题：界相须牓示显处、空处、山相、石相、林相、树相、路相、蚁封相、江相、水相、漫石、蚁封,行事钞‧结界方法篇：「竖标唱相。（一、立相是非）（一﹑引本宗）初标相者，四
亦名：结有戒场大界法、结有场大界法、有场大界结法、戒场大界结法,随机羯磨‧诸界结解篇：「结有戒场大界法。佛言，不得合河水结，除常有船桥梁者；又不得二界相接，应留中间。五分云，不唱方相，结界不成。律文少
亦名：作法界三别、作法摄僧界分齐,子题：有场大界四处集僧、小界无外可集、说恣内外俱集、无场大界二处别集、有场大界四处各集、别集,行事钞‧集僧通局篇：「若作法界则有三别：有戒场者，四处集僧，各得行事。一
亦名：解有戒场大界法,子题：先解大界后解戒场、戒场不得在大界遥解、戒坛,行事钞‧结界方法篇：「（一，示先后）若有戒场者，先解大界，却解戒场，此是常准。（二，明解法）（一、解大界），上座问答，一一随有单
亦名：有场大界先结戒场后结大界、戒场先结后结大界,行事钞‧结界方法篇：「（一、正明前后）（一﹑引明据）初缘前后者。五分云，应先结戒场，后结大界。若先结大界者，当舍已，更前结之，然后唱相结大界。毗尼母、
亦名：有场大界竖三重标相,子题：三重标相、戒场外相自然界内标、自然界外大界内相标、大界外相标、戒场、戒坛,行事钞‧结界方法篇：「明戒场大界之法者，先竖三重标相。最内一重，戒场外相，自然界内标；中间一重