佛教 摄僧自然六相开秉羯磨什么意思
Posted 令弟
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亦名：自然六相开秉羯磨,资持记‧释结界篇：「问：『六相自然，开秉羯磨否？』答：『此无明说，以义定之。若准八年已兴羯磨受具，十二年后令弟子说广，由此始立结界，验知未结已行羯磨。标指戒堂，亦在自然。他部所计自然地中，得成受戒，亦由此耳。』『若尔，那云地弱不胜？』答：『由在自然不胜故结，或可约开已为言。疏云，一开已后，凡有作业，非界不成，故制崇和，益在斯矣，先开后制也。若不尔者，六相自然开之何用？岂可一向作对念耶？又僧祇七树，异众两头，岂唯结界？』」（事钞记卷六‧五‧四）相关参考
亦名：作法界、作法摄僧界,子题：六相即初开、摄僧界局结即第二开、摄僧界作法中复有二开、摄僧界四开,资持记释云：「作法中二，初叙自然，上二句通标。设下，别释有二，初四句明展缩有妨。教文定者，六相分齐也。
亦名：佛不为弟子作和尚阇梨,子题：四不坏信、六念、正富罗,羯磨疏‧诸戒受法篇：「如多论中，善来自誓，佛于彼人有和上阇梨义，然不为其师。三归八敬，得称比丘为阇梨，不得作和上。羯磨一受，亦非佛秉，有十义故
亦名：受具戒前阅律不成戒障、未受具阅律不成戒障,子题：贼住难、贼住同法方成必读羯磨理应非障、偷法、偷形、若但闻戒义应非障、不秉羯磨皆不成难、偷和合、说戒遣未具者恐生轻易不论障戒、障戒、戒障,行事钞‧受
亦名：自然界众法唯局结界对首心念并通,行事钞‧通辨羯磨篇：「四种自然。羯磨法中，唯作结界一法，是僧执御。已外对首、心念二法，及一二三人，众中杂法，四人自恣，并得秉之。俱须尽集。」资持记释云：「自然中，
羯磨疏‧诸界结解篇：「就摄僧界，文又分三：初为自然劳倦，众取济机，开立大界；界限制约，事杂烦多，又开戒场；上二常途，难济非务，故开小界。各如文次，当自分别。」济缘记释云：「总标中，各据本缘，叙三次第。
亦名：三小界四过、小界四是,济缘记‧释诸界篇：「明彼四是，即今所立：一﹑须难缘，二﹑不立相，三﹑须即解，四﹑唯一席。练此四非，自昔相承，翻成四过；或无难辄结，或立相开诃，或留而不解，或通于后法。达此是
亦名：结戒场法、戒场结法,子题：四人众羯磨事、有场大界三重标相、戒场外相、大界内相、大界外相、界相牓示显处,随机羯磨‧诸界结解篇：「结戒场法。时诸比丘，有须四人众羯磨事起，五人众、十人众、二十人众羯磨
亦名：自然界摄僧摄衣四义不等,戒本疏‧三十舍堕法：「相可不同者。问：『自然摄衣，自然摄僧，宽狭内外，何故非可？』答：『有四义也。一﹑自然摄衣，根本急制，以宽为缓，以狭为急；自然摄僧，根本急制，以近为缓
（术语）一自然界。大者如阎浮一洲，小者如一洲一岛，自然限结界之区域者。二作法界，作羯磨之法而限定大小之摄僧界摄衣界乃至戒场等者。而自然中但得作最初结界之一法，其余之羯磨法，则必于作法界中行之。见行事
（术语）一自然界。大者如阎浮一洲，小者如一洲一岛，自然限结界之区域者。二作法界，作羯磨之法而限定大小之摄僧界摄衣界乃至戒场等者。而自然中但得作最初结界之一法，其余之羯磨法，则必于作法界中行之。见行事