佛教 摄僧自然界中道行界分齐什么意思
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亦名：自然界中道行界分齐、道行界分齐, 子题：拘卢舍界、六百步为拘卢 舍,行事钞‧集僧通局篇：「道行界者。萨婆多云，比丘游行时，随所住处，纵广有拘卢舍界，此中不得别食别布萨。亦不明大小。此论解十诵。律文云，六百步为拘卢舍。」资持记释云：「道行中二，初引云文出别众食戒。若论别众，道行不犯。今云不得者，此约停住为言，无别所以，至随相为辨。亦下，定量，初句指论通漫。此下，引律会释。问：『兰若、道行，并一拘卢，而大小别者？』答：『兰若诸部既别，宜取其中。道行止出多宗，理同彼律；疏云部别有由，当取十诵是也。』」（事钞记卷四‧一六‧一）相关参考
亦名：作法界三别、作法摄僧界分齐,子题：有场大界四处集僧、小界无外可集、说恣内外俱集、无场大界二处别集、有场大界四处各集、别集,行事钞‧集僧通局篇：「若作法界则有三别：有戒场者，四处集僧，各得行事。一
亦名：自然界四别、自然界六相,子题：聚落界、兰若界、道行界、水界、六相、不可分别聚落、七树六间、可分别聚落、僧坊界、无难兰若、一拘卢舍、弓长五肘、俱卢舍、一鼓声间、有难兰若、七槃陀、槃陀、一槃陀、种树
亦名：作法界、作法摄僧界,子题：六相即初开、摄僧界局结即第二开、摄僧界作法中复有二开、摄僧界四开,资持记释云：「作法中二，初叙自然，上二句通标。设下，别释有二，初四句明展缩有妨。教文定者，六相分齐也。
欲界二界分斋差别大毗婆沙论一百九十三卷十二页云：问：若尔；他化自在天上，初静虑下，中间悬远，有无量空界色。云何可知此是欲界，此是色界，分齐差别耶？答：二界轮际，俱有光网。二光分齐，麤妙不等。由此了知此
欲界二界分斋差别大毗婆沙论一百九十三卷十二页云：问：若尔；他化自在天上，初静虑下，中间悬远，有无量空界色。云何可知此是欲界，此是色界，分齐差别耶？答：二界轮际，俱有光网。二光分齐，麤妙不等。由此了知此
亦名：自然界众法唯局结界对首心念并通,行事钞‧通辨羯磨篇：「四种自然。羯磨法中，唯作结界一法，是僧执御。已外对首、心念二法，及一二三人，众中杂法，四人自恣，并得秉之。俱须尽集。」资持记释云：「自然中，
亦名：自然界摄僧摄衣四义不等,戒本疏‧三十舍堕法：「相可不同者。问：『自然摄衣，自然摄僧，宽狭内外，何故非可？』答：『有四义也。一﹑自然摄衣，根本急制，以宽为缓，以狭为急；自然摄僧，根本急制，以近为缓
亦名：无场大界内外、大界内外,行事钞‧结界方法篇：「问：『今将石木为相，为取内外耶？』答：『若圆者取中央，令界相正，与标分相当。或取外畔。若尖斜之物，随以一分为限。余他物准此。应先须示知尺寸分齐，预向
亦名：自然六相开秉羯磨,资持记‧释结界篇：「问：『六相自然，开秉羯磨否？』答：『此无明说，以义定之。若准八年已兴羯磨受具，十二年后令弟子说广，由此始立结界，验知未结已行羯磨。标指戒堂，亦在自然。他部所
亦名：有场大界竖三重标相,子题：三重标相、戒场外相自然界内标、自然界外大界内相标、大界外相标、戒场、戒坛,行事钞‧结界方法篇：「明戒场大界之法者，先竖三重标相。最内一重，戒场外相，自然界内标；中间一重