佛教 触处造色是假施设什么意思
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篇首语：岁寒，然后知松柏之后凋也。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 触处造色是假施设什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
触处造色是假施设
瑜伽五十四卷八页云：复次色等所缘境界，如本地分已广分别。若触处中所说造色，滑乃至勇；当知即于大种分位假施设有。谓于大种清净性，假立滑性。于大种坚实性，假立重性。于大种不清净不坚实性，假立涩性及轻性。于大种不清净慢缓性，假立软性。由水与风和合生故；假立有冷。由阙任持不平等故；假立饥渴及弱力。由无所阙，无不平等故；假立强力及饱。由不平等变异错乱不平等故；假立病。由时分变异不平等故；假立老。由命根变异不平等故；假立死。由血有过患不平等故；假立痒。由恶饮食，不平等故；假立闷绝。由地与水和合生故；假立黏。由往来劳倦不平等故；假立疲极。若远离彼，由平等故；假立憩息。由除垢等，离萎悴故；假立勇锐。如是一切，说诸大种，总有六位。谓净不净位，坚不坚位，慢缓位，和合位，不平等位，平等位。如是六位，复开为八。若八若六，平等平等。相关参考
形色是假有瑜伽五十四卷十六页云：问：诸长短等所说形色、当言实有？为假有耶？答：当言假有。何以故？积集而住，故名为形。唯有众色积集可得；余形色相、不可得故。又必相待。相待之法，有自性者；彼法便有杂乱过失
涩滑等触皆是假有瑜伽六十六卷十二页云：复次如五识身相应地，说触处所，摄涩滑等性，当知皆是大种差别。随诸大种如是品类分位差别，如其所应，于四大种，假名施设涩滑等性。是故当知皆是假有。
涩滑等触皆是假有瑜伽六十六卷十二页云：复次如五识身相应地，说触处所，摄涩滑等性，当知皆是大种差别。随诸大种如是品类分位差别，如其所应，于四大种，假名施设涩滑等性。是故当知皆是假有。
一所造色至五所造色杂集论六卷九页云：所造色亦尔。若于此聚，此所造色可得；当知此聚，唯此非余。或有聚唯一所造色。如光等。或有二所造色。如有声香风等。或有三所造色。如香烟等。由此香烟，有色香触差别所显故。
六内处与六触处分别大毗婆沙论七十四卷二页云：如契经说：有六内处，契经复说有六触处。问：此二六处、有何差别？或有说者：此二无别。所以者何？六内处即六触处，六触处即六内处。声虽有异；而义无别。复有说者：亦
六内处与六触处分别大毗婆沙论七十四卷二页云：如契经说：有六内处，契经复说有六触处。问：此二六处、有何差别？或有说者：此二无别。所以者何？六内处即六触处，六触处即六内处。声虽有异；而义无别。复有说者：亦
于六触处如实通达无知如十九种无知中说。
于六触处如实通达无知如十九种无知中说。
触处实事有十一种大毗婆沙论一百二十七卷十二页云：触处实事，有十一种。谓四大种、及七种造触。七种造触者：谓滑、涩、轻、重、冷、饥、渴。滑、谓细软。涩、谓麤强。轻、谓不可称。重、谓可称。冷、谓此所逼，便起
于六触处如实通达无智瑜伽八十四卷二十页云：或于六触处，不能如实遍通达者：谓于六处顺乐受等触所生中，彼灭寂静，不能如实遍了知故。又此加行、不能如实于法通达知见现观者：谓即于彼法、不如实知故。