佛教 摄僧自然界众法唯局别法并通什么意思
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亦名：自然界众法唯局结界对首心念并通,行事钞‧通辨羯磨篇：「四种自然。羯磨法中，唯作结界一法，是僧执御。已外对首、心念二法，及一二三人，众中杂法，四人自恣，并得秉之。俱须尽集。」资持记释云：「自然中，初明众法唯局。已下，明别法并通。杂法如打槌白告，不系对念所摄者。言并得者，须记除欲；言尽集者，且据开法为言。」（事钞记卷五‧四○‧一九）相关参考
亦名：自然界摄僧摄衣四义不等,戒本疏‧三十舍堕法：「相可不同者。问：『自然摄衣，自然摄僧，宽狭内外，何故非可？』答：『有四义也。一﹑自然摄衣，根本急制，以宽为缓，以狭为急；自然摄僧，根本急制，以近为缓
亦名：戒场量,资持记释云：「戒场中，先引开缘。数字入呼。众起即羯磨僧事。四位僧中，略举初后，中二大同。善下，示量。以二十人僧通行一切众法，更兼所为，故容二十一人。减则不周，故所不许。此据一众为言；必兼
亦名：法同食别界缘起,羯磨疏‧诸界结解篇：「由利丰彼此，一住无法。出家所为，以此为先。慧命脩延，法身成立。必由此也。故佛听之。」济缘记释云：「法同食别，当法中。据文无法，且约说戒；由是众法之本，摄僧之
亦名：自然界四别、自然界六相,子题：聚落界、兰若界、道行界、水界、六相、不可分别聚落、七树六间、可分别聚落、僧坊界、无难兰若、一拘卢舍、弓长五肘、俱卢舍、一鼓声间、有难兰若、七槃陀、槃陀、一槃陀、种树
亦名：自然界中聚落界分齐、聚落界分齐,子题：可分别聚落、不可分别聚落、七树六间、分齐、种树法、五肘弓,行事钞‧集僧通局篇：「初聚落中有二：（一，可分别聚落）（一、正明聚落分齐）若可分别者，十诵云，于无
亦名：自然界中道行界分齐、道行界分齐,子题：拘卢舍界、六百步为拘卢舍,行事钞‧集僧通局篇：「道行界者。萨婆多云，比丘游行时，随所住处，纵广有拘卢舍界，此中不得别食别布萨。亦不明大小。此论解十诵。律文云
亦名：自然六相开秉羯磨,资持记‧释结界篇：「问：『六相自然，开秉羯磨否？』答：『此无明说，以义定之。若准八年已兴羯磨受具，十二年后令弟子说广，由此始立结界，验知未结已行羯磨。标指戒堂，亦在自然。他部所
亦名：有场大界竖三重标相,子题：三重标相、戒场外相自然界内标、自然界外大界内相标、大界外相标、戒场、戒坛,行事钞‧结界方法篇：「明戒场大界之法者，先竖三重标相。最内一重，戒场外相，自然界内标；中间一重
亦名：结戒场唱相法、戒场唱相法、唱戒场相法,子题：唱四方小界场相、戒场外相一周,行事钞‧结界方法篇：「明唱相。先于自然界内集僧已，一比丘具修威仪唱云：『大德僧听。我比丘为僧唱四方小界场相。从此处东南角
亦名：作法界、作法摄僧界,子题：六相即初开、摄僧界局结即第二开、摄僧界作法中复有二开、摄僧界四开,资持记释云：「作法中二，初叙自然，上二句通标。设下，别释有二，初四句明展缩有妨。教文定者，六相分齐也。