佛教 摄僧食同法别界结法什么意思

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亦名:结食同法别界法、单食同界结法, 子题:食同法别界 ,羯磨疏‧集法缘成篇:「单食同者,两俱丰法,一所无食。若不兼济,全乖僧体。故须和送,非是结界。」济缘记释云:「两各说戒,一有利养,一无利养,此名同法别界。相因名界,实非标结。。」(业疏记卷三‧一七‧一四)

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子题:同说戒同利养、同说戒别利养、同利养别说戒、法食二同界、法同食别界、食同法别界,行事钞‧结界方法篇:「余有三种界别。一﹑别说戒别利养,欲同说戒同利养。二﹑别说戒别利养,欲同说戒别利养。三﹑别说戒别

佛教 摄僧法同食别界缘起什么意思

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亦名:结三小界法、三小界结法、小界结法,子题:三小界并为难事故兴、结小界受戒、结小界说戒、结小界自恣、小界无外相、小界既无唱法羯磨自显标相,随机羯磨‧诸界结解篇:「结三小界法。此三小界并为难事故兴。律

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亦名:结有戒场大界法、结有场大界法、有场大界结法、戒场大界结法,随机羯磨‧诸界结解篇:「结有戒场大界法。佛言,不得合河水结,除常有船桥梁者;又不得二界相接,应留中间。五分云,不唱方相,结界不成。律文少

佛教 摄僧三小界受戒小界结法并解什么意思

亦名:结受戒小界法并解、受戒小界结法并解,羯磨疏‧集法缘成篇:「结解受戒小界者,僧取六和,不宜乖异。既不许受,恐碍生灵。大圣权机,曲制此法,事成法就,彼此通允。即席便散,不有后缘,当坐便解,判无疑设。

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亦名:结三小界不竖方相、三小界结法不立界相、小界结法不立界相,子题:三小界体、说戒直坐、自恣圆坐、三小界并指僧集坐处为界内相、受戒小界结法、无戒满世、说戒小界结法、自恣小界结法、有难、不同意、遮作、丛

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亦名:结说戒小界法并解、说戒小界结法并解,子题:下道,羯磨疏‧集法缘成篇:「结解说戒小界者,言行相因,要在人法,半月常被,其意可见。今至说期,而心不会。若不开结,教不被机。故令下道疾结缓说,事成即解,

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亦名:诸界结解篇、结解诸界篇,羯磨疏‧诸界结解篇:「诸界结解篇第二。(一﹑明位次)此篇明界,界别众多。随位以摄。文列三种,人、衣、食也。据律前后,依缘显相,今集法者,举例次之。(二﹑叙所以)先明摄僧者

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羯磨疏‧诸界结解篇:「就摄僧界,文又分三:初为自然劳倦,众取济机,开立大界;界限制约,事杂烦多,又开戒场;上二常途,难济非务,故开小界。各如文次,当自分别。」济缘记释云:「总标中,各据本缘,叙三次第。

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亦名:界之名义、四摩、别住,子题:布萨界、戒场,羯磨疏‧诸界结解篇:「(一﹑翻名示义)名者。明了论疏解云,本音四摩,此正翻云别住是也。诸本云布萨界及戒场者,非正本音。所以名别住者,谓此住作法,与余住不