佛教 摄衣作法界无势分什么意思
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篇首语：韬略终须建新国，奋发还得读良书。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 摄衣作法界无势分什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：作法摄衣界无势分,戒本疏‧三十舍堕法：「问：『同是摄衣，何为作法无势分者？』『（一﹑约教法有无）一解云，有法故无，无法故有。何可怪耶？以无教法，随相开有。（二﹑约内外相应）又解，自然摄衣，界之内外，都非作法，故有势分。作法摄衣，内是作法，外是无法，何得摄衣？故无势分。（三﹑约根条缓急）三自然摄衣，是作法根本，复是正制，故开势分。作法反前，故无势分。又复开无重开；作法限约，何得有也？』」行宗记释云：「答中，初解，有法无者，即作法也；无法有者，谓自然也。以下释上，无法有义；可反上句有法不开。次解，谓界体内外同不同故，所以有无。三中，自然。是作法根本者，反显作法是自然枝条故。复是正制者，反显作法是后开故。作法中二释，初反前释。比丘二义可知。又下，约开制释。自然是制，故开势分；作法是开，不容再开，恐太缓故。」（戒疏记卷一一‧一五‧一一）相关参考
亦名：作法摄衣界结法除村、结衣界羯磨除村、不失衣界结法除村、衣界结法除村,子题：除村有五义、除村、村外界、空地、住处、无村现结悬除、有村现除悬结、除村但除缘碍,行事钞‧二衣总别篇：「（一、标古立今）诸
亦名：八树七间,子题：一弓、七弓、七间、一步、五十步、八步、势分,行事钞‧随戒释相篇：「阿兰若界。律云，兰若者，无界谓回在空野，无别诸界，假以树量大小；八树中间。一树间七弓，弓长四肘，通计五十八步四尺
(一)解除修法时所结之界场。于律中，界有摄僧界、摄衣界、摄食界，在此三界中，各有羯磨作法，其作法准之结界法，然其次第则与结界相反，先小后大，即大界之中，先解摄衣界，后解大界。又大界之中，若有戒场，须先
(一)解除修法时所结之界场。于律中，界有摄僧界、摄衣界、摄食界，在此三界中，各有羯磨作法，其作法准之结界法，然其次第则与结界相反，先小后大，即大界之中，先解摄衣界，后解大界。又大界之中，若有戒场，须先
亦名：作法界三别、作法摄僧界分齐,子题：有场大界四处集僧、小界无外可集、说恣内外俱集、无场大界二处别集、有场大界四处各集、别集,行事钞‧集僧通局篇：「若作法界则有三别：有戒场者，四处集僧，各得行事。一
即自然界与作法界二种作法所限定之区域。(一)谓自然所限结界之区域者，大至阎浮一洲，小如一洲、一岛等。(二)为作羯磨之法，而限定大小之摄僧界、摄衣界，乃至戒场等者。又自然界中，但得作最初结界之一法，其余
即自然界与作法界二种作法所限定之区域。(一)谓自然所限结界之区域者，大至阎浮一洲，小如一洲、一岛等。(二)为作羯磨之法，而限定大小之摄僧界、摄衣界，乃至戒场等者。又自然界中，但得作最初结界之一法，其余
（术语）一自然界。大者如阎浮一洲，小者如一洲一岛，自然限结界之区域者。二作法界，作羯磨之法而限定大小之摄僧界摄衣界乃至戒场等者。而自然中但得作最初结界之一法，其余之羯磨法，则必于作法界中行之。见行事
（术语）一自然界。大者如阎浮一洲，小者如一洲一岛，自然限结界之区域者。二作法界，作羯磨之法而限定大小之摄僧界摄衣界乃至戒场等者。而自然中但得作最初结界之一法，其余之羯磨法，则必于作法界中行之。见行事
亦名：衣界、不失衣界,资持记‧释结界篇：「衣界者，摄衣以属人，令无离宿罪。」（事钞记卷六‧三‧一五）