佛教 摄衣作法界结法什么意思
Posted 佛教
篇首语：书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 摄衣作法界结法什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：作法摄衣界结法、衣界结法、结摄衣界羯磨、结不失衣界羯磨、不失衣界结法,随机羯磨‧诸界结解篇：「结摄衣界法。时有厌离比丘，见阿兰若处有一好窟，自念言，我若得离衣宿者，可即依此窟住；佛言听结不失衣界，除驶流水。白云：『大德僧听。此处同一住处，同一说戒。若僧时到，僧忍听。僧今结不失衣界，除村、村外界。白如是。大德僧听。此处同一住处，同一说戒，今僧结不失衣界，除村、村外界，谁诸长老忍。僧于此处同一住处同一说戒结不失衣界除村村外界者默然，谁不忍者说。僧已忍，此处同一住处同一说戒结不失衣界除村村外界竟。僧忍默然故，是事如是持。』结已准上牓示显处。」（随机羯磨卷上‧一三‧七）相关参考
亦名：作法摄衣界无势分,戒本疏‧三十舍堕法：「问：『同是摄衣，何为作法无势分者？』『（一﹑约教法有无）一解云，有法故无，无法故有。何可怪耶？以无教法，随相开有。（二﹑约内外相应）又解，自然摄衣，界之内
亦名：解界次第,子题：结界时先僧界次衣界后食界解则反之,资持记‧释二衣篇：「次第解者。疏云，法仪伦式，前后有据，不可乱也。以结时先僧次衣后食，解则反之为次。」（事钞记卷三○‧四八‧五）,羯磨疏‧诸界结
亦名：界之名义、四摩、别住,子题：布萨界、戒场,羯磨疏‧诸界结解篇：「（一﹑翻名示义）名者。明了论疏解云，本音四摩，此正翻云别住是也。诸本云布萨界及戒场者，非正本音。所以名别住者，谓此住作法，与余住不
(一)解除修法时所结之界场。于律中，界有摄僧界、摄衣界、摄食界，在此三界中，各有羯磨作法，其作法准之结界法，然其次第则与结界相反，先小后大，即大界之中，先解摄衣界，后解大界。又大界之中，若有戒场，须先
(一)解除修法时所结之界场。于律中，界有摄僧界、摄衣界、摄食界，在此三界中，各有羯磨作法，其作法准之结界法，然其次第则与结界相反，先小后大，即大界之中，先解摄衣界，后解大界。又大界之中，若有戒场，须先
羯磨疏‧诸界结解篇：「就摄僧界，文又分三：初为自然劳倦，众取济机，开立大界；界限制约，事杂烦多，又开戒场；上二常途，难济非务，故开小界。各如文次，当自分别。」济缘记释云：「总标中，各据本缘，叙三次第。
即自然界与作法界二种作法所限定之区域。(一)谓自然所限结界之区域者，大至阎浮一洲，小如一洲、一岛等。(二)为作羯磨之法，而限定大小之摄僧界、摄衣界，乃至戒场等者。又自然界中，但得作最初结界之一法，其余
即自然界与作法界二种作法所限定之区域。(一)谓自然所限结界之区域者，大至阎浮一洲，小如一洲、一岛等。(二)为作羯磨之法，而限定大小之摄僧界、摄衣界，乃至戒场等者。又自然界中，但得作最初结界之一法，其余
（术语）一自然界。大者如阎浮一洲，小者如一洲一岛，自然限结界之区域者。二作法界，作羯磨之法而限定大小之摄僧界摄衣界乃至戒场等者。而自然中但得作最初结界之一法，其余之羯磨法，则必于作法界中行之。见行事
（术语）一自然界。大者如阎浮一洲，小者如一洲一岛，自然限结界之区域者。二作法界，作羯磨之法而限定大小之摄僧界摄衣界乃至戒场等者。而自然中但得作最初结界之一法，其余之羯磨法，则必于作法界中行之。见行事