佛教 触一分什么意思
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篇首语：学者有自立之志，当拔出流俗，不可泛泛与世浮沉。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 触一分什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
触一分
显扬一卷十三页云：触一分、谓身所行境，身识所缘，四大所造，可触物为体。色蕴所摄；无见有对性。此复三种。谓妙、不妙，及俱相违。彼复云何？所谓涩、滑、轻、重、缓、急、煖、冷、饥、渴、饱、闷、强、弱、痒、病、老、死、疲、息、粘、勇。或缘光泽，或不光泽；或缘坚实，或不坚实；或缘执缚；或缘增聚；或缘乖违，或缘和顺；若俱生、若和合，若变异。是名触一分。二解 广五蕴论二页云：云何触一分？谓身之境；除大种。谓滑性、涩性、重性、轻性、冷、饥、渴等。滑、谓细软。涩、谓麤强。重、谓可称。轻、谓反是。煖欲为冷，触是冷因。此即于因，立其果称。如说诸佛出世乐，演说正法乐，众僧和合乐，同修精进乐，精进勤苦，虽是乐因；即说为乐。此亦如是。食欲为饥。饮欲为渴。说亦如是。
三解 入阿毗达磨论上三页云：触一分有七种。谓滑性、涩性、重性、轻性、及冷、饥、渴。柔软名滑，是喜触意。麤强名涩。可称名重。翻此名轻。由此所逼煖欲因名冷。食欲因名饥。饮欲因名渴。此皆于因立果名故；作如是说。如说诸佛出现，乐等大种聚中，水火增故；有滑性。地风增故；有涩性。地水增故；有重性。火风增故；有轻性。水风增故；有冷。风增故；有饥。火增故；有渴。
相关参考
十五种色显扬一卷十页云：色者：有十五种。谓地、水、火、风、眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触一分，及法处所摄色。如彼广说。
所造色集论一卷三页云：云何所造色？谓眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、色声香味所触一分，及法处所摄色。二解 大毗婆沙论一百二十七卷六页云：问：造是何义？为是因义？是缘义耶？设尔；何失？俱见其过。若是因义；
所造色集论一卷三页云：云何所造色？谓眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、色声香味所触一分，及法处所摄色。二解 大毗婆沙论一百二十七卷六页云：问：造是何义？为是因义？是缘义耶？设尔；何失？俱见其过。若是因义；
四大种所造诸色五蕴论一页云：云何四大种所造诸色？谓眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，色、声、香、味，所触一分，无表色等。
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四大所造色广五蕴论一页云：云何四大所造色？谓眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，色声香味及触一分，无表色等。造者因义。根者：最胜自在义，主义，增上义，是为根义。所言主义，与谁为主？谓即眼根与眼识为主。生眼识
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所造色有十一种入阿毗达磨论上一页云：所造色有十一种。一、眼，二、耳，三、鼻，四、舌、五、身，六、色，七、声，八、香，九、味，十、触一分，十一、无表色。于大种有，故名所造，即是依止大种起义。此中眼者：谓
所造色有十一种入阿毗达磨论上一页云：所造色有十一种。一、眼，二、耳，三、鼻，四、舌、五、身，六、色，七、声，八、香，九、味，十、触一分，十一、无表色。于大种有，故名所造，即是依止大种起义。此中眼者：谓