佛教 摄食界制意什么意思
Posted 比丘
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亦名：净地制意,行事钞‧四药受净篇：「置药处所，即结净也。略分四门。一﹑制意者，良由众生报力不同，上中下别。若上达之徒，身力裘彊；制令分卫，随缘少欲，得济形命；志存道业，不假储畜。中下之流，情同上士，而力劣不堪，必须资具，方能进策。是以大圣慈悯，因困饿死，方开结之，同界别处。」资持记释云：「制意中，初总示根器不同。若下，别明立教有异，初叙上根从制。分卫即乞食，经音义云，正言摈茶波多，此云团堕，言行乞食，团堕在钵中也。次叙中下须开。言情同者，谓心虽慕上，力不及故。因饿死者，药法中云，时有吐下比丘，使舍卫城人煮粥，时有因缘，城门开晚，未及得粥便死，诸比丘白佛，佛言听在僧伽蓝内结净地。」（事钞记卷三三‧一七‧二）相关参考
亦名：净地释名,子题：净、不净、污净心、污净信、污净戒、污净果,行事钞‧四药受净篇：「释净名者。以饮食繁秽，同处生患。今既别结，情无储畜，食不生罪，故名为净。若同处长贪，违教受业，业是秽因，名不净也。
亦名：净地处所、净厨方位、厨厕方位,子题：东厢厨院、西土厨在西南、此土僧寺门多南向、此土厨厕宜在东北,羯磨疏‧诸界结解篇：「文中结东厢厨院者，若准律文，但言某处。如僧祇中，则在西南。今准方土所尚，无施
亦名：白二净、白二羯磨净,子题：迷谬净处,行事钞‧四药受净篇：「白二结者，谓僧伽蓝院相周匝，比丘在中有宿煮过。不问住之久近，随处结之，除去比丘。毗尼母云，大界内无净厨者，一切宿食不得食，乃至药草亦尔。
亦名：四分五分随机开结净地、十诵僧祇不开净地、净地开结诸部不同,子题：梨昌、箪,资持记释云：「净地中，十诵，初明开结。内中，内，犹入也。次明移出。梨昌，即诸贵族居士，或是外道，昌车语转。箪，即盛食之器
亦名：净地结竟不犯内煮,子题：内煮、内宿,行事钞‧四药受净篇：「问：『结净竟，得中看煮，何为不犯内煮？』答：『煮是随处，大界无人亦犯。宿是逐人，二界无人不犯。』」资持记释云：「问中，前云二净通僧在内检
亦名：净地开结边房静处,羯磨疏‧诸界结解篇：「初中标缘，由命难故开。结边房静处者，必具二缘，乃开结也。以道寄清修，食缘烦杂。俗中节士，尚远庖厨。况出世人，奄蒙庸仆；诚不可也。制在边鄙，又居幽静，意可知
亦名：解界次第,子题：结界时先僧界次衣界后食界解则反之,资持记‧释二衣篇：「次第解者。疏云，法仪伦式，前后有据，不可乱也。以结时先僧次衣后食，解则反之为次。」（事钞记卷三○‧四八‧五）,羯磨疏‧诸界结
亦名：净地[米*番]汁不得流入大界中,子题：[米*番]]汁,行事钞‧四药受净篇：「僧祇，内作净厨。不得[米*番]汁荡器，水流出外。」资持记释云：「流出外者，即净地外大界中。欲令大界精洁，遮世讥嫌故。彼
亦名：处分净与白二净之不同、白二净与处分净之不同,子题：净厨,羯磨疏‧诸界结解篇：「就二作不同为六：一﹑僧别异。处分别人；羯磨僧法。二﹑近远异。处分别人加故，不得经宿；羯磨众法，随事远近。僧祇，支尼梵
亦名：亡僧物入僧制意、亡五众物入僧制意、亡人物入僧制意,行事钞‧二衣总别篇：「制意者：（一﹑不入佛法）所以五众亡后，皆入僧者。生则依三宝出家，而物不入佛法。以出家六和，同遵出要。身行所为，莫不为僧法所