佛教 摄食界白二净什么意思
Posted 比丘
篇首语：水滴集多成大海，读书集多成学问。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 摄食界白二净什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：白二净、白二羯磨净, 子题：迷谬净处 ,行事钞‧四药受净篇：「白二结者，谓僧伽蓝院相周匝，比丘在中有宿煮过。不问住之久近，随处结之，除去比丘。毗尼母云，大界内无净厨者，一切宿食不得食，乃至药草亦尔。」资持记释云：「白二净中，须结为二，初正明。伽蓝者，简处非他物也；院周匝者，简不周也；不问久近，简处分也；除比丘者，结已不容僧住也。毗尼下，引证。准知无净地处，不合进口也。」（事钞记卷三三‧二○‧一一）,随机羯磨‧诸界结解篇：「僧作白二羯磨结，若疑先有净地，应解已更结。」（随机羯磨卷上‧一四‧八）,羯磨疏‧诸界结解篇：「（一﹑制意）僧作白二结，由住来经久，不可处分。必须和通，依法结之。（二﹑定结处）据如母论，先自然中集僧结净。准僧祇中，非羯磨地，不得行僧事。……（三﹑释疑有）文中疑有净地，更解结者，谓荒毁僧坊，迷谬净处，且通解已，结依处分。故僧祇中，僧俗两住，俱废二年，得加处分。」济缘记释云：「二﹑中，母论自然，如前已决。僧祇文证，必在作法。三﹑中，迷谬净处，即是失相；非不曾结。今人准此，无论曾结不结，例解妨疑。若此谓疑，则何有非疑处乎？结依处分，且据久废为言。下引僧祇，示其年限，必废未久，还须白二。」（业疏记卷九‧一二‧七）相关参考
亦名：净地结竟不犯内煮,子题：内煮、内宿,行事钞‧四药受净篇：「问：『结净竟，得中看煮，何为不犯内煮？』答：『煮是随处，大界无人亦犯。宿是逐人，二界无人不犯。』」资持记释云：「问中，前云二净通僧在内检
资持记‧释师资篇：「杂含云，告诸比丘有二净法能护世间，即惭、愧也。」（事钞记卷一○‧二一‧九）
亦名：院相不周净、篱墙不周净、不周净,行事钞‧四药受净篇：「篱墙不周净。四分云，半有篱障；多无篱障；都无篱障，谓露地也。非储积相，故开之。必三面有院，开一面者，摄食义彊，亦同有罪。厨舍孤立，有院同之。
亦名：净地释名,子题：净、不净、污净心、污净信、污净戒、污净果,行事钞‧四药受净篇：「释净名者。以饮食繁秽，同处生患。今既别结，情无储畜，食不生罪，故名为净。若同处长贪，违教受业，业是秽因，名不净也。
亦名：净地处所、净厨方位、厨厕方位,子题：东厢厨院、西土厨在西南、此土僧寺门多南向、此土厨厕宜在东北,羯磨疏‧诸界结解篇：「文中结东厢厨院者，若准律文，但言某处。如僧祇中，则在西南。今准方土所尚，无施
亦名：净地制意,行事钞‧四药受净篇：「置药处所，即结净也。略分四门。一﹑制意者，良由众生报力不同，上中下别。若上达之徒，身力裘彊；制令分卫，随缘少欲，得济形命；志存道业，不假储畜。中下之流，情同上士，
梵语jñaptidvitiyā-karmavacanā。又作白一羯磨、白二法。为三种众僧法（单白法、白二法、白四法）之一。白（梵jñapti），即告白；羯磨（梵karma），意译为业、办事、作法办事等
梵语jñaptidvitiyā-karmavacanā。又作白一羯磨、白二法。为三种众僧法（单白法、白二法、白四法）之一。白（梵jñapti），即告白；羯磨（梵karma），意译为业、办事、作法办事等
梵语jñaptidvitiyā-karmavacanā。又作白一羯磨、白二法。为三种众僧法（单白法、白二法、白四法）之一。白（梵jñapti），即告白；羯磨（梵karma），意译为业、办事、作法办事等
梵语jñaptidvitiyā-karmavacanā。又作白一羯磨、白二法。为三种众僧法（单白法、白二法、白四法）之一。白（梵jñapti），即告白；羯磨（梵karma），意译为业、办事、作法办事等