佛教 摄食界[米*番]汁不得流入大界中什么意思
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亦名:净地[米*番]汁不得流入大界中, 子题:[米*番]]汁 ,行事钞‧四药受净篇:「僧祇,内作净厨。不得[米*番]汁荡器,水流出外。」资持记释云:「流出外者,即净地外大界中。欲令大界精洁,遮世讥嫌故。彼律,因俗诃言,僧住与俗无别;故制不得。[米*番]音番,淘米汁也。」(事钞记卷三三‧二四‧一四)相关参考
(一)解除修法时所结之界场。于律中,界有摄僧界、摄衣界、摄食界,在此三界中,各有羯磨作法,其作法准之结界法,然其次第则与结界相反,先小后大,即大界之中,先解摄衣界,后解大界。又大界之中,若有戒场,须先
亦名:净地结竟不犯内煮,子题:内煮、内宿,行事钞‧四药受净篇:「问:『结净竟,得中看煮,何为不犯内煮?』答:『煮是随处,大界无人亦犯。宿是逐人,二界无人不犯。』」资持记释云:「问中,前云二净通僧在内检
亦名:无场大界不得重结、大界不得重结、界不得重结,子题:药法中开净地、疑先有净地解已然后结、行事策、不知界处佛令舍已更结,行事钞‧结界方法篇:「问:『界得重结不?』答:『律云,不得二界相接,应留中间。
(名数)一摄僧界,二摄衣界,三摄食界。摄僧界中又有三种:一、大界,一伽蓝地之外界为小极限,广者至十里乃至百里。佛使结此大界者,欲令为说戒等僧事时,一聚之僧尽和集,无一人乖隔故也。凡僧事之法,一界中,
(名数)一摄僧界,二摄衣界,三摄食界。摄僧界中又有三种:一、大界,一伽蓝地之外界为小极限,广者至十里乃至百里。佛使结此大界者,欲令为说戒等僧事时,一聚之僧尽和集,无一人乖隔故也。凡僧事之法,一界中,
亦名:解有戒场大界法,子题:先解大界后解戒场、戒场不得在大界遥解、戒坛,行事钞‧结界方法篇:「(一,示先后)若有戒场者,先解大界,却解戒场,此是常准。(二,明解法)(一、解大界),上座问答,一一随有单
亦名:白二净、白二羯磨净,子题:迷谬净处,行事钞‧四药受净篇:「白二结者,谓僧伽蓝院相周匝,比丘在中有宿煮过。不问住之久近,随处结之,除去比丘。毗尼母云,大界内无净厨者,一切宿食不得食,乃至药草亦尔。
亦名:结有戒场大界法、结有场大界法、有场大界结法、戒场大界结法,随机羯磨‧诸界结解篇:「结有戒场大界法。佛言,不得合河水结,除常有船桥梁者;又不得二界相接,应留中间。五分云,不唱方相,结界不成。律文少
亦名:处分净与白二净之不同、白二净与处分净之不同,子题:净厨,羯磨疏‧诸界结解篇:「就二作不同为六:一﹑僧别异。处分别人;羯磨僧法。二﹑近远异。处分别人加故,不得经宿;羯磨众法,随事远近。僧祇,支尼梵
亦名:无场大界通结河水、大界通结河水除驶流不可度者,子题:驶流,行事钞‧结界方法篇:「问:『界中有水,得合结不?』答:『律中河者,除常有桥船梁得结,若驶流者不得。必有桥梁及浅水无难,准理应得。故尼律中