佛教 摄食界结竟不犯内煮什么意思
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亦名：净地结竟不犯内煮, 子题：内煮、内宿 ,行事钞‧四药受净篇：「问：『结净竟，得中看煮，何为不犯内煮？』答：『煮是随处，大界无人亦犯。宿是逐人，二界无人不犯。』」资持记释云：「问中，前云二净通僧在内检校，故此征之。欲彰宿煮结犯有异。答中，内煮准据大界中煮，不论人之有无。内宿但随人物共处，不问界是僧食。」（事钞记卷三三‧二五‧二○）相关参考
亦名：净地处所、净厨方位、厨厕方位,子题：东厢厨院、西土厨在西南、此土僧寺门多南向、此土厨厕宜在东北,羯磨疏‧诸界结解篇：「文中结东厢厨院者，若准律文，但言某处。如僧祇中，则在西南。今准方土所尚，无施
亦名：净地开结边房静处,羯磨疏‧诸界结解篇：「初中标缘，由命难故开。结边房静处者，必具二缘，乃开结也。以道寄清修，食缘烦杂。俗中节士，尚远庖厨。况出世人，奄蒙庸仆；诚不可也。制在边鄙，又居幽静，意可知
亦名：解界次第,子题：结界时先僧界次衣界后食界解则反之,资持记‧释二衣篇：「次第解者。疏云，法仪伦式，前后有据，不可乱也。以结时先僧次衣后食，解则反之为次。」（事钞记卷三○‧四八‧五）,羯磨疏‧诸界结
亦名：处分净与白二净之不同、白二净与处分净之不同,子题：净厨,羯磨疏‧诸界结解篇：「就二作不同为六：一﹑僧别异。处分别人；羯磨僧法。二﹑近远异。处分别人加故，不得经宿；羯磨众法，随事远近。僧祇，支尼梵
亦名：内宿护净,资持记释云：「内煮中，开为他者，即是净人。有余开食，事同自煮。」（事钞记卷三四‧一二‧一八）
意思为：在比丘房内所煮的食物，为不净食之一，比丘不得取食。
亦名：作法摄衣界结法、衣界结法、结摄衣界羯磨、结不失衣界羯磨、不失衣界结法,随机羯磨‧诸界结解篇：「结摄衣界法。时有厌离比丘，见阿兰若处有一好窟，自念言，我若得离衣宿者，可即依此窟住；佛言听结不失衣界
亦名：院相不周净、篱墙不周净、不周净,行事钞‧四药受净篇：「篱墙不周净。四分云，半有篱障；多无篱障；都无篱障，谓露地也。非储积相，故开之。必三面有院，开一面者，摄食义彊，亦同有罪。厨舍孤立，有院同之。
亦名：法同食别界结法、结同法别利界法、同法别利界结法、单法同界结法,子题：法同食别界,随机羯磨‧诸界结解篇：「尔时有二住处，别说戒、别利养，欲同说戒、别利养；佛言，当各解通结。文略同前〔大界法〕。」（
亦名：净地释名,子题：净、不净、污净心、污净信、污净戒、污净果,行事钞‧四药受净篇：「释净名者。以饮食繁秽，同处生患。今既别结，情无储畜，食不生罪，故名为净。若同处长贪，违教受业，业是秽因，名不净也。