佛教 摄食界结竟不犯内煮什么意思
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亦名:净地结竟不犯内煮, 子题:内煮、内宿 ,行事钞‧四药受净篇:「问:『结净竟,得中看煮,何为不犯内煮?』答:『煮是随处,大界无人亦犯。宿是逐人,二界无人不犯。』」资持记释云:「问中,前云二净通僧在内检校,故此征之。欲彰宿煮结犯有异。答中,内煮准据大界中煮,不论人之有无。内宿但随人物共处,不问界是僧食。」(事钞记卷三三‧二五‧二○)相关参考
亦名:净地处所、净厨方位、厨厕方位,子题:东厢厨院、西土厨在西南、此土僧寺门多南向、此土厨厕宜在东北,羯磨疏‧诸界结解篇:「文中结东厢厨院者,若准律文,但言某处。如僧祇中,则在西南。今准方土所尚,无施
亦名:净地开结边房静处,羯磨疏‧诸界结解篇:「初中标缘,由命难故开。结边房静处者,必具二缘,乃开结也。以道寄清修,食缘烦杂。俗中节士,尚远庖厨。况出世人,奄蒙庸仆;诚不可也。制在边鄙,又居幽静,意可知
亦名:解界次第,子题:结界时先僧界次衣界后食界解则反之,资持记‧释二衣篇:「次第解者。疏云,法仪伦式,前后有据,不可乱也。以结时先僧次衣后食,解则反之为次。」(事钞记卷三○‧四八‧五),羯磨疏‧诸界结
亦名:处分净与白二净之不同、白二净与处分净之不同,子题:净厨,羯磨疏‧诸界结解篇:「就二作不同为六:一﹑僧别异。处分别人;羯磨僧法。二﹑近远异。处分别人加故,不得经宿;羯磨众法,随事远近。僧祇,支尼梵
亦名:内宿护净,资持记释云:「内煮中,开为他者,即是净人。有余开食,事同自煮。」(事钞记卷三四‧一二‧一八)
意思为:在比丘房内所煮的食物,为不净食之一,比丘不得取食。
亦名:作法摄衣界结法、衣界结法、结摄衣界羯磨、结不失衣界羯磨、不失衣界结法,随机羯磨‧诸界结解篇:「结摄衣界法。时有厌离比丘,见阿兰若处有一好窟,自念言,我若得离衣宿者,可即依此窟住;佛言听结不失衣界
亦名:院相不周净、篱墙不周净、不周净,行事钞‧四药受净篇:「篱墙不周净。四分云,半有篱障;多无篱障;都无篱障,谓露地也。非储积相,故开之。必三面有院,开一面者,摄食义彊,亦同有罪。厨舍孤立,有院同之。
亦名:法同食别界结法、结同法别利界法、同法别利界结法、单法同界结法,子题:法同食别界,随机羯磨‧诸界结解篇:「尔时有二住处,别说戒、别利养,欲同说戒、别利养;佛言,当各解通结。文略同前〔大界法〕。」(
亦名:净地释名,子题:净、不净、污净心、污净信、污净戒、污净果,行事钞‧四药受净篇:「释净名者。以饮食繁秽,同处生患。今既别结,情无储畜,食不生罪,故名为净。若同处长贪,违教受业,业是秽因,名不净也。