佛教 解脱身与法身差别什么意思
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篇首语：一切节省，归根到底都归结为时间的节省。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 解脱身与法身差别什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
解脱身与法身差别
无性释三卷十二页云：此中法身与解脱身、有差别者；谓解脱身、唯永远离烦恼障缚。如村邑人、离枷锁等所有禁系，息除众苦；而无殊胜增上自在富乐相应。其法身者，解脱一切烦恼所知二种障缚、并诸习气；力无畏等无量希奇妙功德众之所庄严，一切富乐自在所依，证得第一最胜自在，随乐而行。譬如王子、先蒙灌顶，少有愆犯，闭在囹圄。才得解脱，即与第一最胜自在富乐相应。二解 成唯识论九卷十三页云：二乘满位、名解脱身。在大牟尼、名法身故。
三解 成唯识论十卷十四页云：二乘所得二转依果，唯永远离烦恼障缚，无殊胜法故；但名解脱身。大觉世尊、成就无上寂默法故；名大牟尼。此牟尼尊所得二果，永离二障，亦名法身。无量无边力无畏等大功德法所庄严故。体依聚义、总说名身。故此法身、五法为性。非净法界独名法身。二转依果，皆此摄故。
相关参考
法身与解脱身差别瑜伽七十八卷二十六页云：世尊等无加行：何因缘故，如来法身为诸有情放大智光，及出无量化身影像；声闻独觉解脱之身，无如是事？善男子！譬如等无加行，从日月轮，水火二种颇胝迦宝，放大光明；非余
谓于应身与化身之同异，诸经说法不同，如同性经、金光明经于应身之外立化身，则二身差别；大乘起信论于应身之外不立化身；唯识论、法华论等在化身之外不立应身，以化身即应身。（参阅「三身」555）p6432
谓于应身与化身之同异，诸经说法不同，如同性经、金光明经于应身之外立化身，则二身差别；大乘起信论于应身之外不立化身；唯识论、法华论等在化身之外不立应身，以化身即应身。（参阅「三身」555）p6432
观佛身之「观佛三昧」中，分为生身与法身二观，其中，观佛之生身（肉身）中具有十力、四无所畏、大慈大悲等无量佛德为法身之观法，称为法身观。思惟略要法（大一五‧二九九中）：「法身观者，已于空中见佛生身，当因
观佛身之「观佛三昧」中，分为生身与法身二观，其中，观佛之生身（肉身）中具有十力、四无所畏、大慈大悲等无量佛德为法身之观法，称为法身观。思惟略要法（大一五‧二九九中）：「法身观者，已于空中见佛生身，当因
观佛身之「观佛三昧」中，分为生身与法身二观，其中，观佛之生身（肉身）中具有十力、四无所畏、大慈大悲等无量佛德为法身之观法，称为法身观。思惟略要法（大一五‧二九九中）：「法身观者，已于空中见佛生身，当因
观佛身之「观佛三昧」中，分为生身与法身二观，其中，观佛之生身（肉身）中具有十力、四无所畏、大慈大悲等无量佛德为法身之观法，称为法身观。思惟略要法（大一五‧二九九中）：「法身观者，已于空中见佛生身，当因
（杂语）同性经金光明经于应身之外立化身，则二身差别，起信论于应身之外不立化身，又唯识论法华论等于化身之外不立应身。则化身即应身也。见三身条。
（杂语）同性经金光明经于应身之外立化身，则二身差别，起信论于应身之外不立化身，又唯识论法华论等于化身之外不立应身。则化身即应身也。见三身条。
（杂语）同性经金光明经于应身之外立化身，则二身差别，起信论于应身之外不立化身，又唯识论法华论等于化身之外不立应身。则化身即应身也。见三身条。