佛教 摄食界处分净与白二净之不同什么意思
Posted 比丘
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亦名：处分净与白二净之不同、白二净与处分净之不同, 子题：净厨 ,羯磨疏‧诸界结解篇：「就二作不同为六：一﹑僧别异。处分别人；羯磨僧法。二﹑近远异。处分别人加故，不得经宿；羯磨众法，随事远近。僧祇，支尼梵志为佛造僧坊，佛令波离先往为僧作净厨，若过时者，名僧住处，不名净也。五分，佛令先指其处为净地，置食于中；若未羯磨，比丘不得入中，至明相出。言羯磨者，即处分之通名也。三﹑一多异。处分随时少多；羯磨唯四人已上。四﹑道俗异。处分通七众；羯磨局于僧。五﹑约处异。处分通诸界；羯磨局大界。六﹑解法异。处分口法解；羯磨唯白二。」济缘记释云：「六中，处分口法解，但云：『此处不作净屋。』」（业疏记卷九‧一三‧八）相关参考
亦名：净地结竟不犯内煮,子题：内煮、内宿,行事钞‧四药受净篇：「问：『结净竟，得中看煮，何为不犯内煮？』答：『煮是随处，大界无人亦犯。宿是逐人，二界无人不犯。』」资持记释云：「问中，前云二净通僧在内检
亦名：四分五分随机开结净地、十诵僧祇不开净地、净地开结诸部不同,子题：梨昌、箪,资持记释云：「净地中，十诵，初明开结。内中，内，犹入也。次明移出。梨昌，即诸贵族居士，或是外道，昌车语转。箪，即盛食之器
亦名：净地制意,行事钞‧四药受净篇：「置药处所，即结净也。略分四门。一﹑制意者，良由众生报力不同，上中下别。若上达之徒，身力裘彊；制令分卫，随缘少欲，得济形命；志存道业，不假储畜。中下之流，情同上士，
亦名：净地释名,子题：净、不净、污净心、污净信、污净戒、污净果,行事钞‧四药受净篇：「释净名者。以饮食繁秽，同处生患。今既别结，情无储畜，食不生罪，故名为净。若同处长贪，违教受业，业是秽因，名不净也。
亦名：净地处所、净厨方位、厨厕方位,子题：东厢厨院、西土厨在西南、此土僧寺门多南向、此土厨厕宜在东北,羯磨疏‧诸界结解篇：「文中结东厢厨院者，若准律文，但言某处。如僧祇中，则在西南。今准方土所尚，无施
亦名：院相不周净、篱墙不周净、不周净,行事钞‧四药受净篇：「篱墙不周净。四分云，半有篱障；多无篱障；都无篱障，谓露地也。非储积相，故开之。必三面有院，开一面者，摄食义彊，亦同有罪。厨舍孤立，有院同之。
亦名：解界次第,子题：结界时先僧界次衣界后食界解则反之,资持记‧释二衣篇：「次第解者。疏云，法仪伦式，前后有据，不可乱也。以结时先僧次衣后食，解则反之为次。」（事钞记卷三○‧四八‧五）,羯磨疏‧诸界结
亦名：净地[米*番]汁不得流入大界中,子题：[米*番]]汁,行事钞‧四药受净篇：「僧祇，内作净厨。不得[米*番]汁荡器，水流出外。」资持记释云：「流出外者，即净地外大界中。欲令大界精洁，遮世讥嫌故。彼
亦名：净地开结边房静处,羯磨疏‧诸界结解篇：「初中标缘，由命难故开。结边房静处者，必具二缘，乃开结也。以道寄清修，食缘烦杂。俗中节士，尚远庖厨。况出世人，奄蒙庸仆；诚不可也。制在边鄙，又居幽静，意可知
四种施，指施净受不净、施不净受净、施受俱净、施受俱不净等四种布施，此系依据施者与受者双方之净与不净而分。四种施俱得净报，谓此四种施虽有施者、受者间净与不净之分别，然俱得净报。而净与不净，则视其对施受果