佛教 摄食界释名什么意思
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篇首语：知识是从刻苦劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结果。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 摄食界释名什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：净地释名, 子题：净、不净、污净心、污净 信、污净戒、污净果,行事钞‧四药受净篇：「释净名者。以饮食繁秽，同处生患。今既别结，情无储畜，食不生罪，故名为净。若同处长贪，违教受业，业是秽因，名不净也。此从缘说净，非对秽以明也。」（事钞记卷三三‧一七‧一四）,羯磨疏‧诸界结解篇：「释名者，饮食繁杂，能生染秽；同住看守，体乖仪节；名为不净。既加结已，随局处所，宿畜既除，非咎不起，故名为净。此从缘也，非对秽言净。具四义故，方名为净：一﹑由斯贮畜，增贪长慢，名污净心；二﹑外道俗流，生讥致谤，名污净信；三﹑既同宿煮，能生多罪，名污净戒；四﹑现结集因，来受苦报，食噉不净，永离香洁，名污净果。」（业疏记卷九‧二‧五）相关参考
亦名：院相不周净、篱墙不周净、不周净,行事钞‧四药受净篇：「篱墙不周净。四分云，半有篱障；多无篱障；都无篱障，谓露地也。非储积相，故开之。必三面有院，开一面者，摄食义彊，亦同有罪。厨舍孤立，有院同之。
亦名：解界次第,子题：结界时先僧界次衣界后食界解则反之,资持记‧释二衣篇：「次第解者。疏云，法仪伦式，前后有据，不可乱也。以结时先僧次衣后食，解则反之为次。」（事钞记卷三○‧四八‧五）,羯磨疏‧诸界结
亦名：净地制意,行事钞‧四药受净篇：「置药处所，即结净也。略分四门。一﹑制意者，良由众生报力不同，上中下别。若上达之徒，身力裘彊；制令分卫，随缘少欲，得济形命；志存道业，不假储畜。中下之流，情同上士，
亦名：净地结竟不犯内煮,子题：内煮、内宿,行事钞‧四药受净篇：「问：『结净竟，得中看煮，何为不犯内煮？』答：『煮是随处，大界无人亦犯。宿是逐人，二界无人不犯。』」资持记释云：「问中，前云二净通僧在内检
亦名：白二净、白二羯磨净,子题：迷谬净处,行事钞‧四药受净篇：「白二结者，谓僧伽蓝院相周匝，比丘在中有宿煮过。不问住之久近，随处结之，除去比丘。毗尼母云，大界内无净厨者，一切宿食不得食，乃至药草亦尔。
亦名：四分五分随机开结净地、十诵僧祇不开净地、净地开结诸部不同,子题：梨昌、箪,资持记释云：「净地中，十诵，初明开结。内中，内，犹入也。次明移出。梨昌，即诸贵族居士，或是外道，昌车语转。箪，即盛食之器
亦名：净地[米*番]汁不得流入大界中,子题：[米*番]]汁,行事钞‧四药受净篇：「僧祇，内作净厨。不得[米*番]汁荡器，水流出外。」资持记释云：「流出外者，即净地外大界中。欲令大界精洁，遮世讥嫌故。彼
亦名：净地开结边房静处,羯磨疏‧诸界结解篇：「初中标缘，由命难故开。结边房静处者，必具二缘，乃开结也。以道寄清修，食缘烦杂。俗中节士，尚远庖厨。况出世人，奄蒙庸仆；诚不可也。制在边鄙，又居幽静，意可知
亦名：处分净与白二净之不同、白二净与处分净之不同,子题：净厨,羯磨疏‧诸界结解篇：「就二作不同为六：一﹑僧别异。处分别人；羯磨僧法。二﹑近远异。处分别人加故，不得经宿；羯磨众法，随事远近。僧祇，支尼梵
亦名：界之名义、四摩、别住,子题：布萨界、戒场,羯磨疏‧诸界结解篇：「（一﹑翻名示义）名者。明了论疏解云，本音四摩，此正翻云别住是也。诸本云布萨界及戒场者，非正本音。所以名别住者，谓此住作法，与余住不