佛教 摄食界开结诸部不同什么意思
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亦名：四分五分随机开结净地、十诵僧祇不开净地、净地开结诸部不同, 子题：梨昌、箪 ,资持记释云：「净地中，十诵，初明开结。内中，内，犹入也。次明移出。梨昌，即诸贵族居士，或是外道，昌车语转。箪，即盛食之器。后明禁断。僧祇亦然；四〔分〕五〔分〕二律随机开结。人下，斥非。古谓既皆制断，一切并作他物净；如疏委破。」（事钞记卷四二‧三九‧一七）相关参考
亦名：处分净与白二净之不同、白二净与处分净之不同,子题：净厨,羯磨疏‧诸界结解篇：「就二作不同为六：一﹑僧别异。处分别人；羯磨僧法。二﹑近远异。处分别人加故，不得经宿；羯磨众法，随事远近。僧祇，支尼梵
行事钞‧诸部别行篇：「心境不同：（一、本宗）四分，心境想疑，如持犯方轨中。（二、他部）（一﹑五分约无疑心）五分，无疑心；以疑通是非，故有犯结正；彼律云，是女疑、虫疑、草木疑，皆随犯残提。想是决彻，若境
亦名：净地制意,行事钞‧四药受净篇：「置药处所，即结净也。略分四门。一﹑制意者，良由众生报力不同，上中下别。若上达之徒，身力裘彊；制令分卫，随缘少欲，得济形命；志存道业，不假储畜。中下之流，情同上士，
亦名：受日法诸部不同,子题：受七夜法、七夜法、受三十九夜法、三十九夜法、雨安居、四分受日日没法谢、十诵受日夜尽方失,资持记‧释安居篇：「问：『诸律立法，差别何相？』答：『五分三品则同四分；十诵有二：一
亦名：单堕戒条诸部不同,戒本疏‧九十单提法：「（一、十诵）十诵九十一堕。无此不受谏戒。别立不敬说法人戒、说戒时轻僧浪语戒。似此触恼，而彼自有不随问答戒。（二、五分）五分九十一堕中。无此不受谏；用虫水、
亦名：用诸部文意,子题：持律六师、六师,行事钞‧序：「第四，用诸部文意。（一，叙律分宗）（一、本同计异）统明律藏，本实一文。但为机悟不同，致令诸计岳立。（二、随计分宗）所以随其乐欲，成立己宗。竞釆大众
亦名：院相不周净、篱墙不周净、不周净,行事钞‧四药受净篇：「篱墙不周净。四分云，半有篱障；多无篱障；都无篱障，谓露地也。非储积相，故开之。必三面有院，开一面者，摄食义彊，亦同有罪。厨舍孤立，有院同之。
亦名：净地释名,子题：净、不净、污净心、污净信、污净戒、污净果,行事钞‧四药受净篇：「释净名者。以饮食繁秽，同处生患。今既别结，情无储畜，食不生罪，故名为净。若同处长贪，违教受业，业是秽因，名不净也。
戒本疏‧解今题目：「问：『上列四种异执不同（二部、五部、十八部、五百部），既是一化所宗，俱会圣道；何得更执，岂曰达人？』答：『（一﹑约义答）理本一也。悟有浅深；由机涉明昧，计有利钝。故入观也，人法俱亡
亦名：净地处所、净厨方位、厨厕方位,子题：东厢厨院、西土厨在西南、此土僧寺门多南向、此土厨厕宜在东北,羯磨疏‧诸界结解篇：「文中结东厢厨院者，若准律文，但言某处。如僧祇中，则在西南。今准方土所尚，无施