佛教 观察非妙诸行以为无我什么意思
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观察非妙诸行以为无我
瑜伽十七卷十四页云:云何观察非妙诸行以为无我?谓如有一、作是思惟:于我身形、女身形中,都无有我、及有情等,谁能受用?谁所受用?唯是诸行,唯是诸法,从众缘生。相关参考
巴利语sabbedhammāanattā。又作一切法无我。乃如来所说四法本末之第三法本末,亦为四忧檀那法之一。增一阿含经卷十八(大二‧六四○中):「一切诸行无我,是谓第三法本末,如来之所说。」〔菩萨地
巴利语sabbedhammāanattā。又作一切法无我。乃如来所说四法本末之第三法本末,亦为四忧檀那法之一。增一阿含经卷十八(大二‧六四○中):「一切诸行无我,是谓第三法本末,如来之所说。」〔菩萨地
诸行无我遍智及断瑜伽八十五卷十七页云:复次由三种相,于诸行中,应知无我遍智及断。何等为三?一、于内遍智,二、于外遍智,三、于内外遍智。断亦如是。随其所应。所谓诸行都无有我,无有我所,亦无有余互相系属。
五种行相观察诸行瑜伽八十八卷七页云:云何名为五种行相观察诸行?一者、观察诸行自性。二者、观察诸行因缘。三者、观察杂染因缘。四者、观察清净因缘。五者、观察清净。
五种行相观察诸行瑜伽八十八卷七页云:云何名为五种行相观察诸行?一者、观察诸行自性。二者、观察诸行因缘。三者、观察杂染因缘。四者、观察清净因缘。五者、观察清净。
慈愍理瑜伽三十卷二十页云:复审思择:此中都无我及有情,或求乐者,或与乐者;唯有诸蕴,唯有诸行,于中假想施设言论,此求乐者,此与乐者。又彼诸行,业烦恼等以为因缘。如是名依观待道理,寻思慈愍。若于慈愍善修
慈愍理瑜伽三十卷二十页云:复审思择:此中都无我及有情,或求乐者,或与乐者;唯有诸蕴,唯有诸行,于中假想施设言论,此求乐者,此与乐者。又彼诸行,业烦恼等以为因缘。如是名依观待道理,寻思慈愍。若于慈愍善修
二种离增上慢观无我见瑜伽八十七卷二十四页云:复次于诸行中,略有二种离增上慢观无我见。何等为二?一、不善清净,二、善清净。云何名为不善清净?谓如有一,远离而住。依观诸行无常性忍,由世间智,于无我性,发生
三事观察一切杂染清净瑜伽八十五卷十二页云:云何由三种事,观察一切杂染清净?一者、于诸行中,观察杂染因缘。谓观彼爱味,为爱味故。二者、于诸行中,观察清净因缘。谓观彼过患,为过患故。三者、于诸行中,观察清
三事观察一切杂染清净瑜伽八十五卷十二页云:云何由三种事,观察一切杂染清净?一者、于诸行中,观察杂染因缘。谓观彼爱味,为爱味故。二者、于诸行中,观察清净因缘。谓观彼过患,为过患故。三者、于诸行中,观察清