佛教 观察十二处法不应与他共兴诤论什么意思
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观察十二处法不应与他共兴诤论
集论八卷十三页云:复次若欲自求利益安乐;于诸论轨,应善通达;不应与他而兴诤论。如薄伽梵于大乘中,说如是言:若诸菩萨、欲勤精进修诸善品,欲行真实法随法行,欲善摄益一切有情,欲得速证阿耨多罗三藐三菩提者;当正观察十二处法,不应与他共兴诤论。何等十二?一者、宣说证无上义微妙法时,其信解者、甚为难得。二者、作受教心而请问者,甚为难得。三者、时众贤善,观察德失,甚为难得。四者、凡所兴论,能离六失,甚为难得。何等为六?谓执著邪宗失,矫乱语失,所作语言不应时失,言退屈失,麤恶语失,心恚怒失。五者、凡兴论时,不怀犷毒,甚为难得。六者、凡兴论时,善护他心,甚为难得。七者、凡兴论时,善护定心,甚为难得。八者、凡兴论时,欲令己劣他得胜心,甚为难得。九者、己劣他胜,心不烦恼,甚为难得。十者、心已烦恼,得安隐住,甚为难得。十一者、既不安住,常修善法,甚为难得。十二者、于诸善法,既不恒修;心未得定;能速得定;心已得定,能速解脱;甚为难得。相关参考
拨无第八识及一切法不应道理成唯识论三卷十七页云:有执大乘遣相空理为究竟者。依似比量,拨无此识及一切法。彼特违害前所引经。智断证修,染净因果,皆执非实;成大邪见。外道毁谤染净因果,亦不谓全无;但执非实故
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王英勇具足瑜伽六十一卷十一页云:云何名王英勇具足?谓有国王、计策无惰,武略圆满。未降伏者、而降伏之;已降伏者、而摄护之。广营事业,如前乃至不甚耽乐博弈戏等。又善观察应与不应与。勤于僚庶。应刑罚者、正刑
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唯本有种不应道理成唯识论二卷十一页云:若唯本有;转识不应与阿赖耶为因缘性。如契经说:诸法于识藏,识于法亦尔。更互为果性;亦常为因性。此颂意言:阿赖耶识、与诸转识、于一切时,展转相生;互为因果。摄大乘说
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十二处诸门分别如品类足论二卷三页至十页广说。
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十二处教所得胜利唯识二十论五页云:论曰:依此所说十二处教受化者,能入数取趣无我。谓若了知从六二法,有六识转,都无见者,乃至知者;应受有情无我教者,便能悟入有情无我。
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