佛教 观品善法生起什么意思
Posted 无常
篇首语：没关系，天空越黑，星星越亮。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 观品善法生起什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
观品善法生起
瑜伽九十五卷五页云：云何生起观品善法？若有从初无倒修习分析聚想，于外大种，由观劫尽、修无常想；于内大种所合成身，由观唯食渐渐不净，修不净想。由观从爱所生长性、及于后际老死法性，修无常想、及与苦想。若于此身、一切愚夫不能如实了知体是无常苦故；或执为我，或执我所。即于此身、具足多闻诸圣弟子、如实知故；无有所执。是故能修苦无我想。此无我想、由于其身，唯有界想。有此想故；若复由他爱与非爱增语有对诸触现行；（言非爱者，即是手足杖块等触。）彼则于此、及此为缘所有受等无色诸行，正观无常；离爱，离恚；唯观有界。心缘此身、正安住故；如是亦名远离愚痴。如是所有分析聚想、于外大种，修无常想；于内大种，修不净想、若无常想、无常苦想、苦无我想；于所生起受等诸法，依大种身，修无常想；离贪瞋痴。如是观品无量善法、始修业地、由正修习循身念故；皆得生起。相关参考
止品善法生起瑜伽九十五卷六页云：云何生起止品善法？止品善法者：谓得如是正思择力，攀缘锯喻沙门教授，于怨家所，正修忍辱。又即缘彼，无倒修慈。既由忍慈所摄受故；戒得清净。观戒净故；作是思惟：我今已于大师圣
成现观品如显扬十六卷十五页至十七卷五页广说。
成现观品如显扬十六卷十五页至十七卷五页广说。
全一卷。吴‧支谦译。又作七智经。今收于大正藏第一册。本经与(一)A.（Avguttara-nikāya，增支部）VII.64Dhammaññū、(二)中阿含七法品善法经（大正藏第一册）、(三)增一阿含
全一卷。吴‧支谦译。又作七智经。今收于大正藏第一册。本经与(一)A.（Avguttara-nikāya，增支部）VII.64Dhammaññū、(二)中阿含七法品善法经（大正藏第一册）、(三)增一阿含
四种瑜伽如瑜伽中说。又云：此四瑜伽，有十六种。当知此中，初由信故；于应得义，深生信解。信应得已；于诸善法，生起乐欲。由乐欲故；昼夜策励，安住精进坚固勇猛。发精进已；摄受方便。能得未得，能触未触，能证未
四种瑜伽如瑜伽中说。又云：此四瑜伽，有十六种。当知此中，初由信故；于应得义，深生信解。信应得已；于诸善法，生起乐欲。由乐欲故；昼夜策励，安住精进坚固勇猛。发精进已；摄受方便。能得未得，能触未触，能证未
谓端正庄严。如胜鬘经所说（大一二‧二一九上）：「又如须弥山王，端严殊特胜于众山。」佛即以上记之语比喻正法之殊胜。盖摄受正法能得大精进力，生起随喜心；摄受少许正法即能令魔忧苦，而其余之一切善法皆无可比拟
谓端正庄严。如胜鬘经所说（大一二‧二一九上）：「又如须弥山王，端严殊特胜于众山。」佛即以上记之语比喻正法之殊胜。盖摄受正法能得大精进力，生起随喜心；摄受少许正法即能令魔忧苦，而其余之一切善法皆无可比拟
为「无漏善」之对称。又作有漏善法。谓生起无漏智以前，凡夫所发之善根。如五戒、十善，及见道以前之善根皆是。若修有漏之善法者，能招感人、天等有漏之果报。据俱舍论卷四、卷十二载，生得、闻、思、修四善为有漏善