佛教 有主为己不处分造房戒犯缘什么意思
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亦名：有主房戒犯缘,行事钞‧随戒释相篇：「成犯具六缘：一﹑有主；二﹑为己作；三﹑长佛六[打-丁+桀]手，广四[打-丁+桀]手已上房；四﹑不处分；五﹑不处分想；六﹑作成，便犯。」（事钞记卷一九‧二七‧二○）相关参考
亦名：有主房戒缘起,含注戒本‧十三僧残法：「佛在拘睒弥国时，忧填王为阐陀造屋，便斫路中神树，路人诃已，比丘举过。佛诃责已，若斫神树吉罗，便制此戒。」（含注戒本卷上‧一二‧一一）,戒本疏‧十三僧残法：「
亦名：无主房戒释名,子题：房主,行事钞‧随戒释相篇：「若男若女在家出家，皆为房主；无此等主，故言无主。」资持记释云：「明主以释无主。后戒（有主为己不处分造房戒）反此，可知。」（事钞记卷一九‧二二‧一七
亦名：无主房戒犯缘,行事钞‧随戒释相篇：「六缘成犯：一﹑无主，二﹑为己，三﹑自乞求，四﹑过量不处分，五﹑过量不处分想，六﹑房成。结犯。」（事钞记卷一九‧一八‧二）
行事钞‧随戒释相篇：「四缘：一﹑是僧春冬房，以夏房入己牵出犯吉；二﹑先安止定；三﹑作恼乱意；四﹑牵出。犯。」资持记释云：「犯缘中，初简三时；春冬分房，有上座来，下座应避，非定属己，牵出数故；夏房不尔，
亦名：盗戒犯缘,子题：犯缘不出心境,行事钞‧随戒释相篇：「成犯相中，总缘具六种：一﹑有主物，二﹑有主想，三﹑有盗心，四﹑重物，五﹑兴方便，六﹑举离本处。必具成犯。」资持记释云：「总括犯缘，不出心境。一
亦名：绵作卧具戒犯缘、乞[帛*系]作三衣戒犯缘、乞蚕[帛*系]作袈裟戒犯缘、蚕[帛*系]袈裟戒犯缘,戒本疏‧三十舍堕法：「五缘成犯：一﹑是蚕绵，二﹑自乞求，三﹑作法衣，四﹑为己，五﹑作。便犯。」（戒疏
亦名：不揲坐具作新戒犯缘、不贴坐具戒犯缘,戒本疏‧三十舍堕法：「论犯五缘：一﹑先有故坐具，二﹑更作新者，三﹑为己，四﹑无心故者揲，五﹑作成。便犯。」（戒疏记卷一一‧七四‧七）
亦名：过量床足戒犯缘,戒本疏‧九十单提法：「论犯五缘：一﹑是床，二﹑为己作，三﹑过量，四﹑自作使人，五﹑作成。即犯。随坐一一提。」行宗记释云：「犯缘。第二，钞加僧床乃据僧祇，如下所引。然此并据创制为言
亦名：贮绵褥戒犯缘,子题：兜罗[帛*系]、柳华、蒲台,行事钞‧随戒释相篇：「五缘：一﹑是兜罗[帛*系]律云白杨华、柳华、蒲台也；二﹑贮床褥；三﹑为己；四﹑自作使人；五﹑成。便犯。」资持记释云：「初缘中
亦名：牙角针筒戒犯缘,戒本疏‧九十单提法：「论犯五缘：一﹑是骨牙，二﹑作鍼筒，三﹑为己，四﹑作及自他（自作使他），五﹑成。便犯。」（戒疏记卷一五‧八三‧一一）