佛教 有主为己不处分造房戒缘起什么意思
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篇首语：愿所行皆坦途，愿所求皆如愿。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 有主为己不处分造房戒缘起什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：有主房戒缘起,含注戒本‧十三僧残法：「佛在拘睒弥国时，忧填王为阐陀造屋，便斫路中神树，路人诃已，比丘举过。佛诃责已，若斫神树吉罗，便制此戒。」（含注戒本卷上‧一二‧一一）,戒本疏‧十三僧残法：「就戒缘中，问：『既有主为办，何须斫树？』答：『为取下地，拟施基故；多人受用，被诃非一。』」行宗记释云：「戒缘，答中，去树为基，明非取树，施字平呼。多受用者，律云，尼拘律树，多人往返，象马车乘，止息其下等。」（戒疏记卷八‧七二‧一二）相关参考
亦名：有主房戒开缘,行事钞‧随戒释相篇：「开通中，若处分；作草庵、叶庵、小容身屋谓无过量，以小故不须乞处分；若作多人住处等，并得。」资持记释云：「不犯中，初句翻犯；作下，三处量减；若下，不为己。注戒云
亦名：无主房戒释名,子题：房主,行事钞‧随戒释相篇：「若男若女在家出家，皆为房主；无此等主，故言无主。」资持记释云：「明主以释无主。后戒（有主为己不处分造房戒）反此，可知。」（事钞记卷一九‧二二‧一七
亦名：无主房戒犯缘,行事钞‧随戒释相篇：「六缘成犯：一﹑无主，二﹑为己，三﹑自乞求，四﹑过量不处分，五﹑过量不处分想，六﹑房成。结犯。」（事钞记卷一九‧一八‧二）
（名数）三部各有主，佛部之主为大日，莲华部之主为观世音，金刚部之主为金刚手。见大日经疏十六。又佛部为金轮王佛顶，莲华部为马头观自在，金刚部为三世胜金刚。见诸部要目。
（名数）三部各有主，佛部之主为大日，莲华部之主为观世音，金刚部之主为金刚手。见大日经疏十六。又佛部为金轮王佛顶，莲华部为马头观自在，金刚部为三世胜金刚。见诸部要目。
亦名：大房法,子题：大房,羯磨疏‧集法缘成篇：「大房法者，既有主作，专任自由；妨难两缘，一不思避。故制依僧，取僧节度。」济缘记释云：「有主不制量，故云大房。然妨难二处，亦不许作，故须处分。节度，即指授
戒本疏‧九十单提法：「（波逸提）牵比丘出房戒十七。然四方僧房，众人共有，理无偏局，义须通赡。虽先料理，安止已定；后来同徒，宜共受用。今乃内怀瞋恚，强牵他出，自坏恼他，诤竞之本，损处非轻故制。」（戒疏记
行事钞‧随戒释相篇：「四缘：一﹑是僧春冬房，以夏房入己牵出犯吉；二﹑先安止定；三﹑作恼乱意；四﹑牵出。犯。」资持记释云：「犯缘中，初简三时；春冬分房，有上座来，下座应避，非定属己，牵出数故；夏房不尔，
含注戒本‧九十单提法：「不犯者，无恚心，随次出；若遣未受具出；若破戒见威仪，及为举摈；因此故命梵难驱出者并开。」（含注戒本卷中‧七‧九）,行宗记释云：「不犯，问中。前戒开亲旧人，不列破戒见等；此戒反前
亦名：处分净与白二净之不同、白二净与处分净之不同,子题：净厨,羯磨疏‧诸界结解篇：「就二作不同为六：一﹑僧别异。处分别人；羯磨僧法。二﹑近远异。处分别人加故，不得经宿；羯磨众法，随事远近。僧祇，支尼梵