佛教 观三摩地胜行成就神行什么意思
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观三摩地胜行成就神行
法蕴足论四卷四页云：观三摩地胜行成就神足者：云何观，云何三摩地，云何胜，云何胜行，而名观三摩地胜行成就神足耶？此中观者：谓依出家远离所生善法所起于法简择、极简择、最极简择、解了、等了、近了、机黠、通达、审察、聪叡、觉、明、慧、行、毘钵舍那，是名观。三摩地者：谓观增上所起心住等住近住安住不散不乱摄止等持心一境性，是名三摩地。胜者：谓观增上所起八支圣道，是名胜。胜行者：谓有苾刍、依过去观，得三摩地。是谓观三摩地。彼成就观三摩地已；为令已生恶不善法断故；起欲。广说乃至为令已生善法坚住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名胜行。即此胜行、及前所说观三摩地，总名观三摩地胜行成就神足。如依过去观，依未来现在、善不善无记、欲界系色界系无色界系、学无学非学非无学、见所断脩所断非所断观，广说亦尔。复有苾刍、于诸善法，住不审观。彼作是念：我今不应于诸善法住不审观；然我理应于诸善法，安住审观。彼由此观增上力故；得三摩地。是谓观三摩地。彼成就观三摩地已；为令已生恶不善法断故；起欲。广说乃至为令已生善法坚住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名胜行。即此胜行及前所说观三摩地，总名观三摩地胜行成就神足。复有苾刍、生起恶观。彼作是念：我今不应生起恶观；然我理应断除恶观，脩集善法。彼由此观增上力故；得三摩地。是谓观三摩地。彼成就观三摩地已；为令已生恶不善法断故；起欲。广说乃至为令已生善法坚住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名胜行。即此胜行及前所说观三摩地，总名观三摩地胜行成就神足。复有苾刍、生起贪瞋痴俱行恶观。彼作是念：我今不应生起贪瞋痴俱行恶观；然我理应断除贪瞋痴俱行恶观，修集无贪无瞋无痴俱行善观。彼由此观增上力故；得三摩地。是谓观三摩地。彼成就观三摩地已；为令已生恶不善法断故；起欲。广说乃至为令已生善法坚住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名胜行。即此胜行及前所说观三摩地，总名观三摩地胜行成就神足。复有苾刍、生起不离贪瞋痴恶观。彼作是念：我今不应生起不离贪瞋痴恶观；然我理应断除不离贪瞋痴恶观，脩集离贪瞋痴善观。彼由此观增上力故；得三摩地。是谓观三摩地。彼成就观三摩地已；为令已生恶不善法断故；起欲。广说乃至为令已生善法坚住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名胜行。即此胜行及前所说观三摩地，总名观三摩地胜行成就神足。复有苾刍、于诸善法，安住审观。彼作是念：我于善法安住审观，甚为应理。彼由此观增上力故；得三摩地。是谓观三摩地。彼成就观三摩地已；为令已生恶不善法断故；起欲。广说乃至为令已生善法坚住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍、是名胜行。即此胜行及前所说观三摩地、总名观三摩地胜行成就神足。复有苾刍、生起善观。彼作是念：我今生起如是善观，甚为应理。彼由此观增上力故；得三摩地。是谓观三摩地。彼成就观三摩地已；为令已生恶不善法断故；起欲。广说乃至为令已生善法坚住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名胜行。即此胜行及前所说观三摩地，总名观三摩地胜行成就神足。复有苾刍、生起无贪无瞋无痴俱行善观。彼作是念：我今生起无贪无瞋无痴俱行善观，甚为应理。彼由此观增上力故；得三摩地。是谓观三摩地。彼成就观三摩地已；为令已生恶不善法断故；起欲。广说乃至为令已生善法坚住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍、是名胜行。即此胜行及前所说观三摩地，总名观三摩地胜行成就神足。复有苾刍、生起离贪瞋痴善观。彼作是念：我今生起离贪瞋痴善观，甚为应理。彼由此观增上力故；得三摩地。是谓观三摩地。彼成就观三摩地已；为令已生恶不善法断故；起欲。广说乃至为令已生善法坚住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍，是名胜行。即此胜行及前所说观三摩地、总名观三摩地胜行成就神足。一切观三摩地、皆从观起，是观所集，是观种类，是观所生；故名观三摩地胜行成就神足。相关参考
心三摩地胜行成就神足法蕴足论四卷一页云：心三摩地胜行成就神足者：云何心，云何三摩地，云何胜，云何胜行，而名心三摩地胜行成就神足耶？此中心者：谓依出家远离所生善法，所起心意识；是名心。三摩地者：谓心增上
欲三摩地胜行成就神足法论足蕴三卷十五页云：欲三摩地胜行成就神足者：云何欲，云何三摩地，云何胜，云何胜行，而名欲三摩地胜行成就神足耶？此中欲者：谓依出家远离所生善法，所起欲乐欣喜求趣希望；是名欲。三摩地
欲三摩地胜行成就神足法论足蕴三卷十五页云：欲三摩地胜行成就神足者：云何欲，云何三摩地，云何胜，云何胜行，而名欲三摩地胜行成就神足耶？此中欲者：谓依出家远离所生善法，所起欲乐欣喜求趣希望；是名欲。三摩地
勤三摩地胜行成就神足法蕴足论三卷十八页云：勤三摩地胜行成就神足者：云何勤，云何三摩地，云何胜，云何胜行，而说勤三摩地胜行成就神足耶？此中勤者：谓依出家远离所生善法、所起勤精进勇健势猛炽盛难制励意不息；
勤三摩地胜行成就神足法蕴足论三卷十八页云：勤三摩地胜行成就神足者：云何勤，云何三摩地，云何胜，云何胜行，而说勤三摩地胜行成就神足耶？此中勤者：谓依出家远离所生善法、所起勤精进勇健势猛炽盛难制励意不息；
依止离等四句大毗婆沙论一百四十一卷七页云：如契经说：苾刍当知，欲三摩地断行成就，修于神足；依止离，依止无染，依止灭，回向于舍。勤三摩地、心三摩地、观三摩地、说亦如是。此中说何名为离等？有作是说：是三摩
依止离等四句大毗婆沙论一百四十一卷七页云：如契经说：苾刍当知，欲三摩地断行成就，修于神足；依止离，依止无染，依止灭，回向于舍。勤三摩地、心三摩地、观三摩地、说亦如是。此中说何名为离等？有作是说：是三摩
四三摩地瑜伽二十九卷五页云：从此复修四三摩地。谓欲三摩地、勤三摩地、心三摩地、观三摩地。当知由欲增上力所得三摩地，名欲三摩地。由勤增上力所得三摩地，名勤三摩地。由心增上力所得三摩地，名心三摩地。由观增
四三摩地瑜伽二十九卷五页云：从此复修四三摩地。谓欲三摩地、勤三摩地、心三摩地、观三摩地。当知由欲增上力所得三摩地，名欲三摩地。由勤增上力所得三摩地，名勤三摩地。由心增上力所得三摩地，名心三摩地。由观增
（术语）是大日如来之歌三摩地舞三摩地也。大日如来住此三摩地，名变现一天女。一以歌咏供养西方弥陀如来。一以舞技供养北方不空成就如来（释迦）是金刚界三十七尊中之内四供女菩萨也。然则歌舞即大日法身内证之德