佛教 本法作已应即日往大僧中什么意思
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篇首语：风华是一指流砂，苍老是一段年华。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 本法作已应即日往大僧中什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：尼作本法已应即日往大僧中,行事钞‧尼众别行篇：「四分云，若作本法已，即日往大僧中，否者犯罪。」资持记释云：「正教明制，必往僧中。尼戒本云，若比丘尼，与人授具足戒已即本法也，经宿方往僧中，与受具足戒者，波逸提。业疏问云：『经宿失本法否？』答：『不失，法由舍故，不由隔日；若当日不去，明日须舍故受新，方得。』」（事钞记卷四二‧三‧六）相关参考
亦名：本法尼应由十尼带往大僧中受大戒,子题：二部僧具足满、尼受具戒二众同秉,行事钞‧尼众别行篇：「依律本，比丘尼僧，应将受戒者，至大僧中，乃至文云，二部僧具足满，故知僧尼二十人也。僧祇律，尼受戒法，名
子题：尼戒大僧中生、比丘尼戒大僧中生,羯磨疏‧诸戒受法篇：「如僧史说，求那跋摩传中，尼戒大僧中生。假令不作本法，直从僧受亦成，但犯罪耳，律无正断，而是所通。以事证知，故知僧中大须立法，方发彼戒。若不能
亦名：尼往僧中自恣法,子题：差人自恣羯磨、尼不满五人不行差自恣法,随机羯磨‧诸众自恣篇：「尼差人自恣法。佛言，比丘尼夏安居竟，听差一比丘尼，为尼僧故，往大僧中说自恣。若僧尼二众各不满五，至自恣日，比丘
所作已办瑜伽八十三卷十七页云：所作已办者：谓一切结，永无余故；一切道果，已证得故。又云：所作已办不受后有者：谓阿罗汉。二解 大毗婆沙论一百二卷八页云：所作已办者：一切烦恼，皆已断故。一切所作，已究竟故
所作已办瑜伽八十三卷十七页云：所作已办者：谓一切结，永无余故；一切道果，已证得故。又云：所作已办不受后有者：谓阿罗汉。二解 大毗婆沙论一百二卷八页云：所作已办者：一切烦恼，皆已断故。一切所作，已究竟故
（术语）对于沙弥而称比丘曰大僧。
（术语）对于沙弥而称比丘曰大僧。
（术语）对于沙弥而称比丘曰大僧。
（术语）对于沙弥而称比丘曰大僧。
（职位）僧官名。佛祖统纪三十一曰：「陈文帝勅宝琼为京邑大僧统。」