佛教 本法受已经宿往僧中得罪什么意思
Posted 伽蓝
篇首语：没有伞的孩子必须学会努力奔跑。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 本法受已经宿往僧中得罪什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：尼受本法已经宿往僧中得罪,济缘记释云：「转难中，法既不失，为重受本法为不须耶？答中，初约两通答，谓再受、不受，二皆得也。虽下，次约重受答。以违制教，得否不决，故云涉疑。言舍受如法，谓对首作法，舍前本法，重新更受。下举疑例，如律治故伽蓝，不知净地所在；又先结大界，后结戒场；又大界结不如法，标相漠落，并令解已重结是也。」（业疏记卷一七‧四五‧一）相关参考
指比丘尼受戒之坛。据宋朝会要载，出家二众受戒，初本僧尼同坛，至北宋太祖不许尼众往僧中受戒，故于开宝五年（972）二月设立尼受戒坛。大宋僧史略卷上（大五四.二三八下）：「建武中，江北诸尼乃往僧寺受戒，累
指比丘尼受戒之坛。据宋朝会要载，出家二众受戒，初本僧尼同坛，至北宋太祖不许尼众往僧中受戒，故于开宝五年（972）二月设立尼受戒坛。大宋僧史略卷上（大五四.二三八下）：「建武中，江北诸尼乃往僧寺受戒，累
指比丘尼受戒之坛。据宋朝会要载，出家二众受戒，初本僧尼同坛，至北宋太祖不许尼众往僧中受戒，故于开宝五年（972）二月设立尼受戒坛。大宋僧史略卷上（大五四.二三八下）：「建武中，江北诸尼乃往僧寺受戒，累
指比丘尼受戒之坛。据宋朝会要载，出家二众受戒，初本僧尼同坛，至北宋太祖不许尼众往僧中受戒，故于开宝五年（972）二月设立尼受戒坛。大宋僧史略卷上（大五四.二三八下）：「建武中，江北诸尼乃往僧寺受戒，累
子题：尼戒大僧中生、比丘尼戒大僧中生,羯磨疏‧诸戒受法篇：「如僧史说，求那跋摩传中，尼戒大僧中生。假令不作本法，直从僧受亦成，但犯罪耳，律无正断，而是所通。以事证知，故知僧中大须立法，方发彼戒。若不能
亦名：本法尼应由十尼带往大僧中受大戒,子题：二部僧具足满、尼受具戒二众同秉,行事钞‧尼众别行篇：「依律本，比丘尼僧，应将受戒者，至大僧中，乃至文云，二部僧具足满，故知僧尼二十人也。僧祇律，尼受戒法，名
亦名：本法尼应由十尼带往大僧中受大戒,子题：二部僧具足满、尼受具戒二众同秉,行事钞‧尼众别行篇：「依律本，比丘尼僧，应将受戒者，至大僧中，乃至文云，二部僧具足满，故知僧尼二十人也。僧祇律，尼受戒法，名
亦名：尼往僧中自恣法,子题：差人自恣羯磨、尼不满五人不行差自恣法,随机羯磨‧诸众自恣篇：「尼差人自恣法。佛言，比丘尼夏安居竟，听差一比丘尼，为尼僧故，往大僧中说自恣。若僧尼二众各不满五，至自恣日，比丘
子题：诵戒时应诵二部律、为未受具人说五篇名得罪、先行受具人筹后行沙弥筹、受具人筹、沙弥筹、上座应说戒持律作羯磨、说戒座上眠睡不恭敬等并得小罪、应直说戒不得歌咏声、说戒人先当闇诵令利莫僧中说时错谬、诵戒
亦名：尼开遣信受具缘起、遣信受具、尼差人往僧中受戒法、遣信受戒差使法,子题：倾国城,羯磨疏‧诸戒受法篇：「遣信受者，法预尼也。价直半国，梵行难，故开。今时所量非类，故闭也。」济缘记释云：「遣信中，初示